Tarikh 225
The story of Moses the one who spoke with Allah (peace and blessings be upon him)
[ اسْمِ الْخَضِرِ] فَأَمَّا اسْمُ الْخَضِرِ، فَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: هُوَ الْخَضِرُ بْنُ عَامِيلَ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: اسْمُهُ أُرْمِيَاءُ بْنُ خِلْقِيَا. وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ: إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّ أُرْمِيَاءَ كَانَ فِي أَيَّامِ بُخْتَ نَصَّرَ، وَبَيْنَ عَهْدِ مُوسَى وَبُخْتَ نَصَّرَ [زَمَنٌ] طَوِيلٌ. وَقِيلَ: هُوَ الْخَضِرُ بْنُ مِلْكَانَ بْنِ فَالِغِ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالِحَ بْنِ أَرْفَخَشْدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ: هُوَ خَضْرُونُ بْنُ عَامِيلَ بْنِ أَلِيفَرْنَ بْنِ الْعِيصِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَإِنَّهُ ابْنُ خَالَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَوَزِيرُهُ. قَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنَّ الْخَضِرَ هُوَ الْوَلَدُ الرَّابِعُ مِنْ أَوْلَادِ آدَمَ. وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْخَضِرُ ابْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، وَنُسِئَ لَهُ فِي أَجَلِهِ حَتَّى يُكَذِّبَ الدَّجَّالَ. وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَغَرِيبٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُ مَشْيَخَتَنَا; مِنْهُمْ، أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: إِنَّ أَطْوَلَ بَنِي آدَمَ عُمْرًا الْخَضِرُ، وَاسْمَهُ: خَضْرُونُ بْنُ قَابِيلَ بْنِ آدَمَ. قَالَ: وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ آدَمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، أَخْبَرَ بَنِيهِ أَنَّ الطُّوفَانَ سَيَقَعُ بِالنَّاسِ، وَأَوْصَاهُمْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ أَنْ يَحْمِلُوا جَسَدَهُ مَعَهُمْ فِي السَّفِينَةِ، وَأَنْ يَدْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ عَيَّنَهُ لَهُمْ. فَلَمَّا كَانَ الطُّوفَانُ، حَمَلُوهُ مَعَهُمْ، فَلَمَّا هَبَطُوا إِلَى الْأَرْضِ، أَمَرَ نُوحٌ بَنِيهِ أَنْ يَذْهَبُوا بِبَدَنِهِ فَيَدْفِنُوهُ حَيْثُ أَوْصَى، فَقَالُوا: إِنَّ الْأَرْضَ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ، وَعَلَيْهَا وَحْشَةٌ، فَحَرَّضَهُمْ، وَحَثَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ. وَقَالَ: إِنَّ آدَمَ دَعَا لِمَنْ يَلِي دَفْنَهُ بِطُولِ الْعُمْرِ، فَهَابُوا الْمَسِيرَ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُهُ عِنْدَهُمْ، حَتَّى كَانَ الْخَضِرُ هُوَ الَّذِي تَوَلَّى دَفْنَهُ، وَأَنْجَزَ اللَّهُ مَا وَعَدَهُ، فَهُوَ يَحْيَى إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ لَهُ أَنَّ يَحْيَى. وَقيل اسْمُهُ بَلْيَا بْنُ مَلْكَانَ بْنِ فَالَغَ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَذَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: اسْمُ الْخَضِرِ فِيمَا بَلَغْنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - الْمُعَمَّرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْأَزْدِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كُنْيَتُهُ أَبُو الْعَبَّاسِ. وَالْأَشْبَهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْخَضِرَ لَقَبٌ غَلَبَ عَلَيْهِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Nama Al-Khidhr] Adapun nama Al-Khidhr, Ka‘b Al-Ahbar berkata: Ia adalah Al-Khidhr bin ‘Amil. Ibnu Ishaq berkata: Namanya adalah Urmiya’ bin Khilqiya. Abu Ja‘far Ath-Thabari berkata: Ini tidak benar, karena Urmiya’ hidup pada masa Bukhtanshar, sedangkan antara masa Musa dan Bukhtanshar terdapat jarak waktu yang [panjang]. Dan dikatakan: Ia adalah Al-Khidhr bin Milkan bin Falgh bin ‘Abir bin Syalih bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh. Sebagian Ahlul Kitab berkata: Ia adalah Khadhrun bin ‘Amil bin Alifarn bin Al-‘Is bin Ishaq, dan bahwa ia adalah saudara sepupu Dzul Qarnain dari pihak ibu sekaligus menterinya. Ath-Thabari berkata: Al-Khidhr adalah anak keempat dari keturunan Adam. Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Al-Khidhr adalah anak Adam dari tulang sulbinya, dan umurnya diperpanjang agar ia mendustakan Dajjal. Riwayat ini munqathi‘ dan gharib. Abu Hatim Sahl bin Muhammad bin Utsman As-Sijistani berkata: Aku mendengar guru-guru kami, di antaranya Abu ‘Ubaidah dan lainnya, berkata: Keturunan Adam yang paling panjang umurnya adalah Al-Khidhr, dan namanya adalah Khadhrun bin Qabil bin Adam. Ia berkata: Ibnu Ishaq menyebutkan bahwa ketika ajal menjemput Adam ‘alaihis-salam, ia memberitahu anak-anaknya bahwa banjir besar akan menimpa manusia, dan ia berwasiat agar ketika hal itu terjadi, mereka membawa jasadnya bersama mereka di dalam kapal, dan menguburkannya di tempat yang telah ia tentukan bagi mereka. Ketika banjir terjadi, mereka membawanya bersama mereka. Ketika mereka turun ke bumi, Nuh memerintahkan anak-anaknya untuk membawa jasadnya dan menguburkannya di tempat yang diwasiatkan. Mereka berkata: Tanah itu tidak berpenghuni dan sepi. Nuh pun mendorong dan memotivasi mereka untuk melakukan hal itu. Ia berkata: Adam pernah mendoakan siapa pun yang mengurus penguburannya agar diberi umur panjang. Mereka takut untuk pergi ke tempat itu pada waktu tersebut, maka jasadnya tetap bersama mereka hingga Al-Khidhr yang kemudian mengurus penguburannya, dan Allah menepati apa yang telah Dia janjikan kepadanya. Maka ia hidup hingga waktu yang Allah kehendaki baginya untuk hidup. Dikatakan namanya adalah Balya bin Malkan bin Falgh bin ‘Abir bin Syalakh bin Arfakhsyadz bin Sam bin Nuh. Ismail bin Abi Uwais berkata: Nama Al-Khidhr menurut yang sampai kepada kami—dan Allah lebih mengetahui—adalah Al-Mu‘ammar bin Malik bin Abdullah bin Nashr bin Al-Azd. Sebagian mereka berkata: Kunyahnya adalah Abu Al-‘Abbas. Pendapat yang paling mendekati—dan Allah lebih mengetahui—adalah bahwa Al-Khidhr adalah julukan yang kemudian lebih dikenal darinya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami