Tarikh 179
Chapter mentioning the offspring of Abraham (peace and blessings be upon him)
وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ طَرِيقِ الْكَلْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ نَبِيٍّ بُعِثَ إِدْرِيسُ، ثُمَّ نُوحٌ، ثُمَّ إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ إِسْمَاعِيلُ، ثُمَّ إِسْحَاقُ، ثُمَّ يَعْقُوبُ، ثُمَّ يُوسُفُ، ثُمَّ لُوطٌ، ثُمَّ هُودٌ، ثُمَّ صَالِحٌ، ثُمَّ شُعَيْبٌ، ثُمَّ مُوسَى وَهَارُونُ، ثُمَّ إِلْيَاسُ، ثُمَّ الْيَسَعُ، ثُمَّ عُرْفِيُّ بْنُ سَوِيلَخَ بْنِ أَفْرَائِيمَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، ثُمَّ يُونُسُ بْنُ مَتَّى مِنْ بَنِي يَعْقُوبَ، ثُمَّ أَيُّوبَ بْنِ رَزَاحَ بْنِ آمُوصَ بْنِ لِيفَرَزَ بْنِ الْعِيصِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي بَعْضِ هَذَا التَّرْتِيبِ نَظَرٌ فَإِنَّ هُودًا وَصَالِحًا الْمَشْهُورُ أَنَّهُمَا بَعْدَ نُوحٍ، وَقَبْلَ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ أَيُّوبَ بَعْدَ سُلَيْمَانَ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: هُوَ بَعْدَ يُونُسَ. وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ الصَّوَابُ تَقْدِيمُهُ، عَلَى مَا قَدِ اخْتَرْنَا. وَنَبِيُّنَا أَيُّوبُ فِي زَمَنِ يَعْقُوبَ، وكَانَ دِينُهُ التَّوْحِيدَ وَالْإِصْلَاحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَإِذَا أَرَادَ حَاجَةً سَجَدَ ثُمَّ طَلَبَهَا.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ibnu 'Asakir meriwayatkan dari jalur Al-Kalbi bahwa ia berkata: Nabi pertama yang diutus adalah Idris, kemudian Nuh, kemudian Ibrahim, kemudian Isma'il, kemudian Ishaq, kemudian Ya'qub, kemudian Yusuf, kemudian Luth, kemudian Hud, kemudian Shalih, kemudian Syu'aib, kemudian Musa dan Harun, kemudian Ilyas, kemudian Al-Yasa', kemudian 'Urfi bin Sawilakh bin Afraim bin Yusuf bin Ya'qub, kemudian Yunus bin Matta dari Bani Ya'qub, kemudian Ayyub bin Razah bin Amus bin Lifaraz bin Al-'Is bin Ishaq bin Ibrahim. Dalam sebagian urutan ini ada yang perlu ditinjau, karena Hud dan Shalih yang masyhur adalah setelah Nuh dan sebelum Ibrahim, dan Allah lebih mengetahui. Sebagian ulama menjadikan Ayyub setelah Sulaiman, dan sebagian lain berkata: ia setelah Yunus. Yang sesuai dengan kebenaran adalah mendahulukannya, sebagaimana yang telah kami pilih. Nabi kami Ayyub berada di masa Ya'qub, agamanya adalah tauhid dan perbaikan di antara manusia, dan apabila ia menginginkan suatu hajat, ia bersujud kemudian memintanya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami