Tarikh 1556
The Expedition of Tabūk
فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ خَرَجَ النَّاسُ لِتَلَقِّيهِ، وَخَرَجَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ وَالْوَلَائِدُ يَقُلْنَ طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا مِنْ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعِي وَبَعْضُ الرُّوَاةِ يَهِمُ فِي هَذَا وَيَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ مَقْدِمِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ مَكَّةَ، وَهُوَ وَهْمٌ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ إِنَّمَا هِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الشَّامِ لَا يَرَاهَا الْقَادِمُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَلَا يَمُرُّ بِهَا إِلَّا إِذَا تَوَجَّهَ إِلَى الشَّامِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ: ( هَذِهِ طَابَةُ، وَهَذَا أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ) وجاء في ذِكْرُ مَا كَانَ مِنَ الْحَوَادِثِ بَعْدَ رُجُوعِهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ تَبُوكَ. أخرج الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ: بسنده عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مُنْهِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي خُرَيْمَ بْنَ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ يَقُولُ: هَاجَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُنْصَرَفَهُ مِنْ تَبُوكَ، فَسَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَمْتَدِحَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قُلْ لَا يَفْضُضِ اللَّهُ فَاكَ. فَقَالَ: مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ ثُمَّ هَبَطْتَ الْبِلَادَ لَا بَشَرٌ أَنْتَ وَلَا مُضْغَةٌ وَلَا عَلَقُ بَلْ نُطْفَةٌ تَرْكَبُ السَّفِينَ وَقَدْ أَلْجَمَ نَسْرًا وَأهْلَهُ الْغَرَقُ تُنْقَلُ مِنْ صَالِبٍ إِلَى رَحِمٍ إِذَا مَضَى عَالَمٌ بَدَا طَبَقُ حَتَّى احْتَوَى بَيْتَكَ الْمُهَيْمِنُ مِنْ خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَهَا النُّطُقُ وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الْأَرْ ضُ وَضَاءَتْ بِنُورِكَ الْأُفُقُ فَنَحْنُ فِي ذَلِكَ الضِّيَاءِ وَفِي النُّورِ وَسُبْلِ الرَّشَادِ نَخْتَرِقُ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى، عَنْ أَبِي السُّكَيْنِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الطَّائِيُّ وَهُوَ فِي جُزْءٍ لَهُ مَرْوِيٌّ عَنْهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَزَادَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " هَذِهِ الْحِيرَةُ الْبَيْضَاءُ رُفِعَتْ لِي، وَهَذِهِ الشَّيْمَاءُ بِنْتُ بُقَيْلَةَ الْأَزْدِيَّةُ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ مُعْتَجِرَةٍ بِخِمَارٍ أَسْوَدَ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ نَحْنُ دَخَلْنَا الْحِيرَةَ فَوَجَدْتُهَا كَمَا تَصِفُ فَهِيَ لِي ؟ قَالَ: " هِيَ لَكَ ". فائدة في إنشاد الشعر للقادم فرحا به قال ابن القيم رحمه الله تعالى: جَوَازُ إِنْشَادِ الشِّعْرِ لِلْقَادِمِ فَرَحًا وَسُرُورًا بِهِ ، مَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مُحَرَّمٌ مِنْ لَهْوٍ كَمِزْمَارٍ وَشَبَّابَةٍ وَعُودٍ، وَلَمْ يَكُنْ غِنَاءً يَتَضَمَّنْ رُقْيَةَ الْفَوَاحِشِ وَمَا حَرَّمَ اللَّهُ، فَهَذَا لَا يُحَرِّمُهُ أَحَدٌ، وَتَعَلُّقُ أَرْبَابِ السَّمَاعِ الْفِسْقِيِّ بِهِ، كَتَعَلُّقِ مَنْ يَسْتَحِلُّ شُرْبَ الْخَمْرِ الْمُسْكِرِ قِيَاسًا عَلَى أَكْلِ الْعِنَبِ وَشُرْبِ الْعَصِيرِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ، وَنَحْوِ هَذَا مِنَ الْقِيَاسَاتِ الَّتِي تُشْبِهُ قِيَاسَ الَّذِينَ قَالُوا: ( إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ) وَمِنْهَا: اسْتِمَاعُ النَّبِيِّ ﷺ مَدْحَ الْمَادِحِينَ لَهُ وَتَرْكُ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ، وَلَا يَصِحُّ قِيَاسُ غَيْرِهِ عَلَيْهِ فِي هَذَا ; لِمَا بَيْنَ الْمَادِحِينَ وَالْمَمْدُوحِينَ مِنَ الْفُرُوقِ، وَقَدْ قَالَ: ( احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ )
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ketika Rasulullah ﷺ mendekati Madinah, orang-orang keluar untuk menyambutnya, dan para wanita, anak-anak, dan budak-budak perempuan keluar sambil berkata: "Bulan purnama telah terbit atas kami dari Tsaniyyatul Wada'; wajib atas kami bersyukur selama masih ada yang menyeru kepada Allah." Sebagian perawi keliru dalam hal ini dan berkata: "Itu hanya terjadi ketika beliau datang ke Madinah dari Makkah", dan ini adalah kekeliruan yang nyata; karena Tsaniyyatul Wada' hanya berada di sisi Syam, tidak terlihat oleh orang yang datang dari Makkah ke Madinah, dan tidak melewatinya kecuali orang yang menuju Syam. Ketika beliau memandang Madinah, beliau bersabda: (Ini Thabah, dan ini Uhud, gunung yang mencintai kami dan kami mencintainya.) Dan disebutkan peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah kepulangan beliau ﷺ ke Madinah dari Tabuk. Al-Hafizh Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanadnya dari Humaid bin Munhib, ia berkata: Aku mendengar kakekku Khuraim bin Aus bin Haritsah bin Lam berkata: Aku berhijrah kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau kembali dari Tabuk, lalu aku mendengar Al-Abbas bin Abdul Muththalib berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ingin memujimu." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Katakanlah, semoga Allah tidak menghancurkan mulutmu." Lalu ia berkata: Sebelum itu engkau telah baik di tempat-tempat teduh dan di tempat penyimpanan tempat daun-daun dijahit; kemudian engkau turun ke negeri-negeri, engkau bukanlah manusia, bukan pula segumpal daging dan bukan pula segumpal darah; melainkan setetes air mani yang menaiki kapal, dan sungguh Nasr beserta kaumnya telah dibelenggu oleh tenggelam. Engkau dipindahkan dari sulbi ke rahim; apabila satu alam berlalu, muncul lapisan berikutnya, hingga rumahmu diliputi oleh Al-Muhaimin dari Khindif yang tinggi, yang di bawahnya terdapat ikatan-ikatan. Dan ketika engkau dilahirkan, bumi bersinar dan ufuk menjadi terang dengan cahayamu; maka kami berada dalam sinar itu, dalam cahaya, dan menempuh jalan-jalan petunjuk yang lurus. Al-Baihaqi juga meriwayatkannya melalui jalur lain dari Abu As-Sukain Zakariyya bin Yahya Ath-Tha'i, dan riwayat itu ada dalam juz miliknya yang diriwayatkan darinya. Al-Baihaqi berkata: Dan ia menambahkan: Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: "Ini Al-Hirah Al-Baidha' telah diperlihatkan kepadaku, dan ini Asy-Syaima' binti Buqailah Al-Azdiyyah di atas bagal berwarna putih keabu-abuan, mengenakan kerudung hitam." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, jika kami memasuki Al-Hirah dan aku mendapatinya sebagaimana yang engkau sifatkan, apakah ia menjadi milikku?" Beliau bersabda: "Ia menjadi milikmu." Faedah tentang melantunkan syair untuk orang yang datang dengan gembira. Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: Diperbolehkan melantunkan syair untuk orang yang datang sebagai bentuk kegembiraan dan kesenangan dengannya, selama tidak disertai hal yang diharamkan berupa permainan seperti seruling, suling kecil, dan gambus, dan bukan nyanyian yang mengandung rayuan kepada perbuatan keji dan hal-hal yang diharamkan Allah; maka hal ini tidak ada seorang pun yang mengharamkannya. Berpegangnya para pelaku pendengaran fasik dengannya seperti berpegangnya orang yang menghalalkan minum khamr yang memabukkan dengan qiyas kepada makan anggur dan minum perasan yang tidak memabukkan, dan qiyas-qiyas semacam ini yang menyerupai qiyasnya orang-orang yang berkata: (Jual beli itu sama seperti riba). Dan di antaranya: Nabi ﷺ mendengarkan pujian orang-orang yang memuji beliau dan tidak mengingkari mereka; dan tidak sah mengqiyaskan selain beliau kepadanya dalam hal ini, karena adanya perbedaan antara orang yang memuji dan yang dipuji. Beliau bersabda: (Lemparkanlah tanah ke wajah orang-orang yang suka memuji.)
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami