Tarikh 1445

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Perintah beliau ﷺ untuk menghilangkan gambar-gambar dari Ka‘bah sebelum beliau memasukinya Abu Dawud, Ibnu Sa‘d, dan Muhammad bin ‘Umar meriwayatkan — dan lafaznya adalah lafaz miliknya — bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan ‘Umar bin Al-Khaththab — ketika beliau berada di Al-Batha’ — agar pergi ke Ka‘bah dan menghapus setiap gambar di dalamnya. Beliau tidak memasukinya hingga gambar-gambar itu dihapus. ‘Umar telah membiarkan gambar Ibrahim. Ketika Rasulullah ﷺ masuk, beliau melihat gambar Ibrahim dan bersabda, “Wahai ‘Umar, bukankah aku telah memerintahkanmu agar tidak membiarkan satu gambar pun di dalamnya? Semoga Allah memerangi mereka! Mereka menjadikannya seorang tua yang mengundi nasib dengan anak panah.” Kemudian beliau melihat gambar Maryam dan bersabda, “Hapuslah gambar-gambar yang ada di dalamnya. Semoga Allah memerangi kaum yang membuat gambar sesuatu yang tidak mereka ciptakan.” Al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas ؓ, dan Ibnu Abi Syaibah dari ‘Ikrimah, bahwa ketika Rasulullah ﷺ datang ke Makkah, beliau enggan memasuki Baitullah selama di dalamnya ada sesembahan-sesembahan, yaitu berhala-berhala. Beliau memerintahkan agar berhala-berhala itu dikeluarkan. Ada gambar Ibrahim dan Isma‘il dengan anak-anak panah di tangan mereka. Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga Allah memerangi mereka! Mereka mengetahui bahwa keduanya sama sekali tidak pernah mengundi nasib dengannya.” Ibnu Abi Syaibah menambahkan: Kemudian beliau memerintahkan agar sehelai kain dibasahi, lalu dengannya beliau menghapus gambar keduanya. Dan dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah dari Ibnu ‘Umar: Kaum Muslimin melepas pakaian mereka hingga tinggal sarung, mengambil ember-ember, lalu menuju Zamzam dan mencuci Ka‘bah, bagian luar dan dalamnya. Mereka tidak meninggalkan satu bekas pun dari orang-orang musyrik kecuali mereka menghapus dan mencucinya. Pasal Dalam kisah ini disebutkan bahwa Nabi ﷺ memasuki Baitullah dan shalat di dalamnya, dan beliau tidak memasukinya hingga gambar-gambar dihapus darinya. Dalam hal ini terdapat dalil tentang makruhnya shalat di tempat yang bergambar, dan ini lebih layak dimakruhkan daripada shalat di kamar mandi, karena makruhnya shalat di kamar mandi, baik karena tempat itu diduga terdapat najis, atau karena ia adalah rumah setan, dan inilah pendapat yang benar. Adapun tempat gambar, maka ia diduga kuat menjadi tempat kesyirikan, karena sebagian besar kesyirikan umat-umat terdahulu berasal dari gambar dan kuburan.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.