al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 19111
✧ The Sunnah for One Who Intends to Sacrifice: He Should Not Take from His Hair or Nails When the Crescent of Dhul-Hijjah Appears
Show the chain
وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أُكَيْمَةَ، قَالَ:
كُنَّا فِي الْحَمَّامِ قَبْلَ الْأَضْحَى، فَاطَّلَى فِيهِ أُنَاسٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ؛ بَعْضُ أَهْلِ الْحَمَّامِ: إِنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَكْرَهُ هَذَا وَيَنْهَى عَنْهُ، فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، هَذَا حَدِيثٌ قَدْ نُسِيَ وَتُرِكَ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَلَا ظُفُرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Mālik b. Anas
ذكر عمران بن أنس أنه سأل مالكا عن حديث أم سلمة هذا فقال ليس من حديثي قال فقلت لجلسائه قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي إنه إذا لم يأخذ بالحديث قال فيه ليس من حديثي
machine translationʿImrān b. Anas mentioned that he asked Mālik about this hadith of Umm Salamah, and he said: "It is not from my hadith." He said: I said to those sitting with him: "Shuʿbah narrated it from him and related it on his authority, yet he says it is not from my hadith." They said to me: "When he does not adopt a hadith, he says of it: it is not from my hadith."
in سنن البيهقي الكبرى, p. 19111 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث قتادة هذا اختلف فيه على قتادة وكذلك حديث أم سلمة مختلف فيه وفي رواته من لا تقوم به حجة وأكثر أهل العلم يضعفون هذين الحديثين
machine translationThis hadith of Qatādah is disputed with respect to Qatādah, and likewise the hadith of Umm Salamah is disputed; among its narrators are some by whom no proof is established. Most of the people of knowledge consider these two hadiths weak (ḍaʿīf).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 19111 - Dāraquṭnī
الصحيح عندي أنه موقوف
machine translationThe sound (ṣaḥīḥ) view in my opinion is that it is a statement of a Companion (mawqūf).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 19111 - Dāraquṭnī
أعله الدارقطني بالوقف
machine translationAl-Dāraquṭnī declared it defective (muʿall) on the grounds that it is a statement of a Companion (mawqūf).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 19111
Other narrations of this report
Narrators
- Mother of the Believers (Umm al-Muʾminīn)d. 59 AH, or: 61 AH, or: 62 AHأُمُّ سَلَمَةُ هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَأم المؤمنينحدثتني
- One of the reliable (athbāt), eminent jurist scholarsd. 87 AH, or 93 AH, or 94 AH, or 95 AH, or 100 AH, Ibn Maʿīn and Ibn al-Madīnī said: 105 AHسعيد بن المسيبأحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبارفقال
- truthful (ṣadūq)d. between 121 and 130 AHعُمَرُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أُكَيْمَةَصدوقحدثنا
- Truthful (ṣadūq) with some errors (awhām)d. 144 AH, or 145 AHمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍوصدوق له أوهامأنبأ
- trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 203 AH, or: 204 AH, also said: 202 AHالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍثقة ثبتأنبأ
- trustworthy, a memorizer, a mujtahid (thiqah ḥāfiẓ mujtahid)d. 237 AH, or 238 AHإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَثقة حافظ مجتهدحدثنا
- d. 286 AHأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَحدثنا
- d. 347 AHأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَأنبأ
- d. 403 AH, or 405 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.