المطالب العالية 25
باب طهارة النخامة والدموع
اعرض الإسناد
أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو زَيْدٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمَّارٍ ؓ قَالَ:
مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَسْقِي نَاقَةً لِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَتَنَخَّمْتُ، فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي، فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ: « يَا عَمَّارُ » مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ، إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الْأَعْظَمِ، وَالدَّمِ وَالْقَيْءِ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- البيهقي
هذا حديث باطل
في المطالب العالية, ص 25 - البيهقي
باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع
في المطالب العالية, ص 25 - اللالكائي
هذا الخبر يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه
في المطالب العالية, ص 25 - ابن الجوزي
ضعفه
في المطالب العالية, ص 25
عرض 6 أخرى
- ابن حجر
وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع
في المطالب العالية, ص 25 - اللالكائي
أجمعوا على ترك حديثه ثابت بن حماد
في المطالب العالية, ص 25 - البيهقي
هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع
في المطالب العالية, ص 25 - أحمد بن عبد الحليم الحراني
هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة
في المطالب العالية, ص 25 - البزار
لا نعلم روى ثابت إلا هذا الحديث
في المطالب العالية, ص 25 - الطبراني
لا يروي هذا الحديث عن ابن المسيب إلا علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد
في المطالب العالية, ص 25
روايات أخرى للحديث
المعجم الأوسط 5969سنن الدارقطني 458مسند البزار 1411مسند أبي يعلى 1611
الرواة
- عنصحابي جليل مشهور من السابقين الأولينت 37 هـ
- عنأحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبارت 87 هـ ، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 100 هـ ، وقال ابن معين وابن المديني : 105 هـ
- حدثناضعيفت 127 هـ ، أو 129 هـ ، أو 131 هـ
- حدثنا
- حدثناثقةت 234 هـ
- ت 307 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com