MajelisNoteدليل

موطأ مالك 31-40

باب مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْعُرْبَانِ

اعرض الإسناد

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ أنَّهُ

التَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينارٍ، قالَ فَدَعانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَراوَضْنا حَتّى اصْطَرَفَ مِنِّي وأخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُها فِي يَدِهِ، ثُمَّ قالَ: حَتّى يَأْتِيَنِي خازِنِي مِنَ الغابَةِ وعُمَرُ بْنُ الخَطّابِ يَسْمَعُ، -[٦٣٧]- فَقالَ عُمَرُ: واللَّهِ لا تُفارِقْهُ حَتّى تَأْخُذَ مِنهُ، ثُمَّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الذَّهَبُ بِالوَرِقِ رِبًا، إلّا هاءَ وهاءَ، والبُرُّ بِالبُرِّ رِبًا، إلّا هاءَ وهاءَ، والتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا، إلّا هاءَ وهاءَ، والشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا، إلّا هاءَ وهاءَ»

حواشٍ

  • قالَ مالِكٌ: إذا اصْطَرَفَ الرَّجُلُ دَراهِمَ بِدَنانِيرَ، ثُمَّ وجَدَ فِيها دِرْهَمًا زائِفًا، فَأرادَ رَدَّهُ انْتَقَضَ صَرْفُ الدِّينارِ، ورَدَّ إلَيْهِ ورِقَهُ، وأخَذَ إلَيْهِ دِينارَهُ، وتَفْسِيرُ ما كُرِهَ مِن ذَلِكَ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «الذَّهَبُ بِالوَرِقِ رِبًا، إلّا هاءَ وهاءَ» وقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: «وإنِ اسْتَنْظَرَكَ إلى أنْ يَلِجَ بَيْتَهُ، فَلا تُنْظِرْهُ وهُوَ إذا رَدَّ عَلَيْهِ دِرْهَمًا مِن صَرْفٍ بَعْدَ أنْ يُفارِقَهُ كانَ بِمَنزِلَةِ الدَّيْنِ أوِ الشَّيْءِ المُتَأخِّرِ، فَلِذَلِكَ كُرِهَ ذَلِكَ، وانْتَقَضَ الصَّرْفُ، وإنَّما أرادَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ أنْ لا يُباعَ الذَّهَبُ والوَرِقُ، والطَّعامُ كُلُّهُ عاجِلًا بِآجِلٍ، فَإنَّهُ لا يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِن ذَلِكَ تَأْخِيرٌ، ولا نَظِرَةٌ وإنْ كانَ مِن صِنْفٍ واحِدٍ أوْ كانَ مُخْتَلِفَةً أصْنافُهُ»

الأحكام بحسب قائلها

مالك بن أنسصحيحhadithunlocked
سليم الهلاليصحيحfawazahmed0

روايات أخرى للحديث

الرواة

  1. أمير المؤمنين مشهور جم المناقبت ⁧23 هـ ، وقيل: 24 هـ⁩
    صريح في السماع
  2. له رؤيةت ⁧91 هـ ، أو 92 هـ ، أو 94 هـ ، وقيل : 52 هـ⁩
    عن
  3. الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهت ⁧قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ⁩
    عن
  4. الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينت ⁧178 هـ ، أو 179 هـ⁩

تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com

الشروح

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
التَّمْهِيدُ لِمَا فِي الْمُوَطَّأِ (ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ)
الِاسْتِذْكَارُ الْجَامِعُ لِمَذَاهِبِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَعُلَمَاءِ الْأَقْطَارِ
الِاسْتِذْكَارُ الْجَامِعُ لِمَذَاهِبِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَعُلَمَاءِ الْأَقْطَارِ
شَرْحُ الزُّرْقَانِيِّ عَلَى الْمُوَطَّأِ (عَبْدُ الْبَاقِي)

اقرأها على Hadith Unlocked

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا