تم التحقق من 21 نصًّابالمعنى 17إحالة 2مطابق 1ضعيف أو مختلف فيه 1
¶ 1¶ 36
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
البقرة 2:2This is the Book in which there is no doubt, (it is) guidance for the muttaqin (those who adopt taqwa i.e. obey Allah).
ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ
السبب: هذه الآية الكريمة تتحدث عن الكتاب الذي لا ريب فيه هدى للمتقين.
إحالةذُكرت الإحالة دون النص.
الطلاق 65:265:2-3
فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا
يوافق الإحالة المذكورة: «65:2-3»
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
الطلاق 65:3And whoever fears Allah - He will make for him a way out And will provide for him from where he does not expect. And whoever trusts in Allah; Allah is sufficient for him. ..Whoever fears or obeys Allah, He makes his work easy for him....and whoever fears or obeys Allah, Allah removes his sins and increases the reward of his deeds.
وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا
السبب: هذه الآية الكريمة تبين أن من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
صحيح مسلم 2647cSo whoever gives charity and practices taqwa (obeying Allah's and Islam's prohibitions), and verifies and believes in the good, We make easy for him the easy path. And whoever is miserly and careless or istighnaah and disbelieves in good things and disbelieves, I make him an easy way to the things of hardship.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ لاَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إِلَى قَوْلِهِ { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
السبب: هذا الحديث يذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لآيات سورة الليل في تسهيل طريق اليسرى لمن أعطى واتقى.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
الأنفال 8:29O you who believe! If you obey and fear Allah, He will grant you Furqan (differentiator, between right and wrong, from Arabic root Faraq, difference), and will expiate for you your sins, and forgive you; and Allah is the Owner of the great bounty.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّكُمۡ فُرۡقَانٗا وَيُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ
السبب: هذه الآية الكريمة توضح أن تقوى الله تجعل للمؤمن فرقانا وتكفر عنه سيئاته.
عدد مرات الذكر: 2
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
مسند أحمد 23489People! Your Lord is One. You are all created from Adam and Adam from the soil. Those among you who are most pious and conscious of God are the most honorable in the sight of Allah. No Arab is superior to a non-Arab except in Taqwa.
سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، أَبَلَّغْتُ؟ قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. ثُمَّ قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ. ثُمَّ قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ بَيْنَكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ - قَالَ: وَلَا أَدْرِي قَالَ: أَوْ أَعْرَاضَكُمْ أَمْ لَا - كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَبَلَّغْتُ؟ قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللهِ [ ﷺ ]، قَالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.
السبب: هذا الحديث يوضح خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في بيان أن لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
سنن النسائي 5711A servant cannot attain true piety until he abandons that which causes doubt in his mind.
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ؓ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ حَفِظْتُ مِنْهُ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ
السبب: هذا الحديث الشريف يأمر بترك ما يريب الإنسان إلى ما لا يريبه.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
الأدب المفرد 294Fear of Allah (Taqwa) and good character.
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ» قَالَ: وَمَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّارَ؟ قَالَ: «الأَجْوَفَانِ الْفَمُ وَالْفَرْجُ»۔
السبب: هذا الحديث يوضح أن أكثر ما يدخل الجنة هو تقوى الله وحسن الخلق.
إحالةذُكرت الإحالة دون النص.
جامع الترمذي 2004Hadith: 2004
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ «تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ۔» وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: «الْفَمُ وَالْفَرْجُ۔»
يوافق الإحالة المذكورة: «Hadith: 2004»
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
صحيح مسلم 2564aA Muslim is the brother of another Muslim. He will not oppress him. Don't look down on him. Taqwa resides here (Qalb). With this he pointed three times towards his chest. It is enough for a man to be evil that he despises his Muslim brother. It is forbidden for every Muslim to take one another's blood, his wealth and his honor.
«لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ». «التَّقْوَى هَا هُنَا»، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ. كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ».
السبب: هذا الحديث يبين أن المسلم أخو المسلم وأن التقوى هاهنا وأشار إلى صدره.
Arba'in Nawawi 35Arba'in 35Riyadhus Shalihin 234Riyadhus Shalihin 235Jami at-Tirmidzi 1134Muwaththa' Malik 31-97Riyadhus Shalihin 1527Riyadhus Shalihin 1775
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
جامع الترمذي 616Do fear Allah, pray your five times (obligatory) prayers, fast the month of Ramadan, pay Zakat on your wealth and Obey your leaders and rulers (if their command is not contrary to the Shariah), then you will enter the Paradise of your Lord.
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ».
السبب: هذا الحديث يذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله وأداء العبادات لدخول الجنة.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
مسند أحمد 19308O Allah! I seek refuge in You from incapacity, laziness, cowardice, miserliness, old age and the punishment of the grave. O Allah! Give me piety in my soul (heart) and purify it.
كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَنَفَسٍ لَا تَشْبَعُ وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَدَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا قَالَ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعَلِّمُنَاهُنَّ وَنَحْنُ نُعَلِّمُكُمُوهُنَّ
السبب: هذا الدعاء يتضمن الاستعاذة من العجز والكسل وسؤال النفس تقواها.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
مسند أحمد 8779You are the Best Purifier of it, You are its Owner and its Sustainer. O Allah! I seek refuge in You from unprofitable knowledge and from a fearless heart; from an unsatisfied soul and from a supplication that is not answered.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرْبَعِ: مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ
السبب: هذا الحديث الشريف يتضمن الاستعاذة من علم لا ينفع وقلب لا يخشع.
مطابقالألفاظ موافقة للمصدر.
صحيح مسلم 2721aAllahumma Inni Asalukal Huda-Wattuka-Wal 'Afa-Fa Wal Gina-
كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى».
Riyadhus Shalihin 71Riyadhus Shalihin 1468Misykatul Mashabih 2484Jami at-Tirmidzi 3489Sunan Ibnu Majah 3832
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
مسند أحمد 4162O Allah! I look to You for guidance [the right path], taqwa [piousness], avoidance of what is forbidden, and livelihood
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.
السبب: هذا الحديث الشريف يتضمن سؤال الله الهدى والتقى والعفاف والغنى.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
جامع الترمذي 243Verily the most beloved speech to Allaah is the servant's saying, ‘Subhaanak Allaahumma wa bihamdika wa tabaarakasmuka wa ta’aalaa jad-duka wa laa ilaaha ghayruk.’ (Glorified are you, O Allaah, and to you is the praise, Blessed is Your Name and Lofty is your Majesty, there is none worthy of worship other than You.) The most hated speech to Allaah is when a man says to another man, ‘Fear Allaah!’ and he replies, ‘Worry about your own self!’
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
السبب: هذا الحديث يذكر أحب الكلام إلى الله تعالى في دعاء الاستفتاح.
Sunan an-Nasa'i 2Hisnul Muslim 28Jami at-Tirmidzi 242Shahih Muslim 255aShahih Muslim 255bMisykatul Mashabih 815Sunan Abu Dawud 775Sunan Abu Dawud 776
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
صحيح مسلم 1914bHave you ever walked on a path that has thorns on it?
«بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ»
السبب: هذا الحديث الشريف يتحدث عن إزالة الأذى وغصن الشوك عن الطريق.
Riyadhus Shalihin 127Muwaththa' Malik 8-6Shahih al-Bukhari 652Riyadhus Shalihin 1353Misykatul Mashabih 1546Misykatul Mashabih 1904Misykatul Mashabih 1905Shahih al-Bukhari 2829
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
الشعراء 26:20What did you do then?
قَالَ فَعَلۡتُهَآ إِذٗا وَأَنَا۠ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ
السبب: هذه الآية الكريمة تتضمن سؤال النبي موسى عليه السلام عما فعله.
بالمعنىالمعنى واحد واللفظ مختلف.
سنن أبي داود 3206I rolled up my sleeves and struggled.
لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أُخْرِجَ بِجَنَازَتِهِ فَدُفِنَ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً أَنْ يَأْتِيَهُ بِحَجَرٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ قَالَ كَثِيرٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ قَالَ الَّذِي يُخْبِرُنِي ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ ذِرَاعَىْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ حَسَرَ عَنْهُمَا ثُمَّ حَمَلَهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي
السبب: هذا الحديث يصف قيام النبي صلى الله عليه وسلم لحمل الحجر وحسره عن ذراعيه.
ضعيف أو مختلف فيهموجود، لكن ضعّفه المحدّثون أو اختلفوا فيه.
جامع الترمذي 2451That is taqwa, to protect oneself from sin through life's dangerous journey so that one can successfully complete the journey unscathed by sin.
لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ
السبب: هذا الحديث الشريف يبين بلوغ المرتبة المتقين بترك ما لا بأس به حذراً مما به البأس.