Manhajus Salikin: Sifat Sujud Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam تفريغ درس · الإندونيسية · 131 فقرة
اسأل عن هذا الدرس مشاركة
تم التحقق من 40 نصًّا
¶ 1 ¶ 131
النتائج النص كاملًا الترجمة تعلَّم
الكل يحتاج مراجعة القرآن الحديث
¶ 1
المقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
المصدر يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 1
المقول يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
المصدر يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 1
المقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
المصدر يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 15 عدد مرات الذكر: 4
المقول HR. Bukhari No. 812
المصدر أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ
يوافق الإحالة المذكورة: «HR. Bukhari No. 812»
الأحكام بحسب قائلها محمد بن إسماعيل البخاري صحيح ذُكر أيضًا في ¶ 14, ¶ 95, ¶ 99 ¶ 14 مطابق أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْكَفَّيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ¶ 95 مطابق أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ¶ 99 مطابق عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِه ¶ 15
ذُكر بالمعنى فقط Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh tulang (anggota badan): yaitu dahi'—dan beliau menunjuk dengan tangannya ke arah hidungnya—'kedua telapak tangan, kedua lutut, dan ujung-ujung jari kedua kaki'
المصدر أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى الأَنْفِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ
السبب: النص المذكور يطابق الحديث في الأمر بالسجود على سبعة أعظم مع الإشارة إلى الأنف وذكر اليدين والركبتين وأطراف القدمين، دون الزيادة المتعلقة بالثياب والشعر.
الإحالة المذكورة لا توافق موضع هذا النص: «HR. Bukhari No. 812»
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی صحيح عبد الفتاح أبو غدة صحيح الألباني صحيح ¶ 15
المصدر أُمِرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ الْكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالْجَبْهَةِ
يوافق الإحالة المذكورة: «Muslim No. 490»
الأحكام بحسب قائلها مسلم بن الحجاج النيسابوري صحيح ¶ 23 عدد مرات الذكر: 4
المقول رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
المصدر رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی ضعيف أحمد محمد شاكر ضعيف الألباني ضعيف الترمذي ضعيف ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
ذُكر أيضًا في ¶ 24, ¶ 24, ¶ 24 ¶ 24 إحالة HR. Abu Dawud No. 838 ¶ 24 إحالة An-Nasa'i No. 1089 ¶ 24 إحالة Tirmidzi No. 268 ¶ 29 عدد مرات الذكر: 2
المقول HR. Abu Dawud No. 840
المصدر إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
يوافق الإحالة المذكورة: «HR. Abu Dawud No. 840»
الأحكام بحسب قائلها الألباني صحيح محمد محيي الدين عبد الحميد صحيح زبیر علی زئی إسناده حسن ذُكر أيضًا في ¶ 28 ¶ 28 مطابق إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ¶ 29
المصدر إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَلاَ يَبْرُكْ بُرُوكَ الْبَعِيرِ
يوافق الإحالة المذكورة: «An-Nasa'i No. 1091»
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی حسن عبد الفتاح أبو غدة صحيح الألباني صحيح ¶ 32
المقول كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
المصدر عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
السبب: الفرق في إضافة «كان ابن عمر» بدل «كان» وحدها، وهي نسبة للراوي دون تغيير في الفعل أو الهيئة المذكورة (وضع اليدين قبل الركبتين).
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 40
المقول مِنْ عَلَامَةِ إِعْرَاضِ اللَّهِ عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَ شُغْلَهُ فِيمَا لَا يَعْنِيه
غير موجود في ٣١٧ ألف حديث نفهرسها، ولا يعني ذلك أنه موضوع؛ اسأل أهل العلم.
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
¶ 80 عدد مرات الذكر: 4
المقول كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ... ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ
المصدر كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لَمِنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ {بْنُ صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ} وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ
+ صحيح البخاري 789 الكلمات المختلفة: يكبرحينيهويساجداثميكبر
السبب: المنطوق يذكر التكبير حين يهوي ساجدا وحين يرفع رأسه، بينما المصدر يذكر قول «سمع الله لمن حمده» حين يرفع صلبه من الركعة، فالفعل المذكور (التكبير بدل القول) مختلف.
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
الأحكام بحسب قائلها محمد فؤاد بن عبد الباقي بن صالح بن محمد متفق عليه ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
ذُكر أيضًا في ¶ 48, ¶ 49, ¶ 81 ¶ 48 مطابق أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ ¶ 49 إحالة HR. Bukhari No. 735 ¶ 81 إحالة HR. Bukhari No. 789 ¶ 49
المصدر رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَقَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ وَلاَ يَرْفَعُهُمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
يوافق الإحالة المذكورة: «Muslim No. 390»
الأحكام بحسب قائلها مسلم بن الحجاج النيسابوري صحيح ¶ 53 عدد مرات الذكر: 2
المقول إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ... وَإِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ يُحَاذِي بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ
المصدر رَأَى النَّبِيَّ ﷺ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي صَلاَتِهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی صحيح · ويذكر مصدر آخر حكم هذا المحدّث: «ضعيف» (fawazahmed0). عبد الفتاح أبو غدة صحيح الألباني صحيح ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
ذُكر أيضًا في ¶ 54 ¶ 54 إحالة HR. An-Nasa'i No. 1085 ¶ 58
المقول أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
المصدر "عَنْ أنَس: أن النَّبِىَّ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى الرُّكوع وَالسُّجُودِ" .
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 59
المقول HR. Abu Ya'la No. 3793
المصدر مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَطُّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حَتَّى يُفْطِرَ، وَلَوْ كَانَ عَلَى شَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ
يوافق الإحالة المذكورة: «HR. Abu Ya'la No. 3793»
الأحكام بحسب قائلها بدر الدين العيني إسناده جيد ¶ 68
المقول الظَّاهِرُ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحْيَانًا وَيَتْرُكُهُ أَحْيَانًا
غير موجود في ٣١٧ ألف حديث نفهرسها، ولا يعني ذلك أنه موضوع؛ اسأل أهل العلم.
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
¶ 131 عدد مرات الذكر: 2
المقول سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُه
المصدر مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ
السبب: الزيادة «والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته» تقال بعد الدعاء ضمن نفس الحديث، والمصدر يذكر الدعاء ذاته مع إضافة جملة الغفران؛ لا يتغير المعنى المنقول.
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی صحيح أحمد محمد شاكر صحيح بشار عواد معروف حسن صحيح الألباني صحيح ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
ذُكر أيضًا في ¶ 75 ¶ 75 مطابق سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ¶ 81
المصدر أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ
يوافق الإحالة المذكورة: «Muslim No. 392»
الأحكام بحسب قائلها مسلم بن الحجاج النيسابوري صحيح ¶ 91
المقول التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جَزْمٌ
غير موجود في ٣١٧ ألف حديث نفهرسها، ولا يعني ذلك أنه موضوع؛ اسأل أهل العلم.
أرسل للمراجعة يراجعه أحد أهل العلم، ولا يُغيَّر شيء تلقائيًّا.
¶ 105
المقول لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ جَبْهَتُهُ
المصدر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي مَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينُ
السبب: الاختلاف في لفظ «جبهته» بدل «الجبين»، وهما بمعنى واحد في هذا السياق، والحكم نفسه.
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 111
المقول سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
المصدر اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا قَالَ ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَتَجَافَى عَنْ جَنْبَيْهِ قَالَ ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ
+ سنن أبي داود 734 الأحكام بحسب قائلها الألباني صحيح محمد محيي الدين عبد الحميد صحيح زبیر علی زئی حسن ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 112 عدد مرات الذكر: 2
المقول HR. Tirmidzi No. 270
المصدر كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
يوافق الإحالة المذكورة: «HR. Tirmidzi No. 270»
الأحكام بحسب قائلها زبیر علی زئی حسن أحمد محمد شاكر صحيح بشار عواد معروف حسن صحيح الألباني صحيح الترمذي حسن صحيح ذُكر أيضًا في ¶ 128 ¶ 128 إحالة HR. Abu Dawud No. 730 ¶ 117
المقول كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ، وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ
المصدر كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ»
ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.
¶ 118
المقول HR. Ibn Hibban No. 1917
المصدر «إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَفْتَرِشِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ وَلْيَضُمَّ فَخِذَيْهِ»
يوافق الإحالة المذكورة: «HR. Ibn Hibban No. 1917»
¶ 121
المقول وَإِذَا سَجَدَ وَجَّهَ أَصَابِعَهُ قِبَلَ الْقِبْلَةِ
المصدر كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا رَكَعَ بَسَطَ ظَهْرَهُ، وَإِذَا سَجَدَ وَجَّهَ أَصَابِعَهُ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَتَفَاجَّ
¶ 127
المقول فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا
المصدر فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ الْقِبْلَةَ
الأحكام بحسب قائلها الألباني صحيح محمد محيي الدين عبد الحميد صحيح شعيب الأرنؤوط صحيح زبیر علی زئی Sahih Bukhari (828) ورد أيضًا في النص نفسه في كتب أخرى، بلفظه أو بلفظ آخر، وقد يكون المتحدث نقل من أيٍّ منها.