مسند البزار 3779
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ ؓ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: " آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ " فَلَمَّا انْصَرَفَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ شَيْئًا مَا كُنْتَ تَصْنَعُهُ قَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ تَبَدَّى لِي فِي أَوَّلِ دَرَجَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَنْ أَدْرَكَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ ثُمَّ أَبْعَدَهُ قَالَ: فَقُلْتُ: " آمِينَ " ثُمَّ قَالَ لِي فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ: وَمَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللهُ، ثُمَّ أَبْعَدَهُ، فَقُلْتُ: " آمِينَ " ثُمَّ تَبَدَّى لِي فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: إِنَّ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ ثُمَّ أَبْعَدَهُ، فَقُلْتُ: آمِينَ.
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- الهيثمي
وفيه من لم أعرفهم
في مسند البزار, ص 3779
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنصحابيت 86 هـ ، وقيل : 85 هـ ، وقيل : 87 هـ ، وقيل : 88 هـ ، وقيل : قتل باليمامة ، وفيه نظر
- عن
- نا
- ناصدوق ، خلط بعد احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهمات 173 هـ ، أو 174 هـ ، وقيل 170 هـ ، وقيل 175 هـ
- ناثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأت 218 هـ
- حدثناثقة ثبتت 270 هـ
- ت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com