Musnad Ahmad 4381
Show the chain
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ
بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ ( وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ) إِذْ قَالَ: لِيَقُمْ مَعِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، وَلَا يَقُومَنَّ مَعِي رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْغِشِّ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ. قَالَ: فَقُمْتُ مَعَهُ وَأَخَذْتُ إِدَاوَةً وَلَا أَحْسَبُهَا إِلَّا مَاءً، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَعْلَى مَكَّةَ رَأَيْتُ أَسْوِدَةً مُجْتَمِعَةً. قَالَ: فَخَطَّ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ خَطًّا، ثُمَّ قَالَ: قُمْ هَاهُنَا حَتَّى آتِيَكَ. قَالَ: فَقُمْتُ وَمَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَتَثَوَّرُونَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَسَمَرَ مَعَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلًا طَوِيلًا حَتَّى جَاءَنِي مَعَ الْفَجْرِ، فَقَالَ لِي: مَا زِلْتَ قَائِمًا يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ [: ] يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَلَمْ تَقُلْ لِي: قُمْ حَتَّى آتِيَكَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِي: هَلْ مَعَكَ مِنْ وَضُوءٍ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَفَتَحْتُ الْإِدَاوَةَ، فَإِذَا هُوَ نَبِيذٌ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ لَقَدْ أَخَذْتُ الْإِدَاوَةَ وَلَا أَحْسَبُهَا إِلَّا مَاءً، فَإِذَا هُوَ نَبِيذٌ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ. قَالَ: ثُمَّ تَوَضَّأَ مِنْهَا. فَلَمَّا قَامَ يُصَلِّي أَدْرَكَهُ شَخْصَانِ مِنْهُمْ، قَالَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَؤُمَّنَا فِي صَلَاتِنَا. قَالَ: فَصَفَّهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ خَلْفَهُ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا. فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَهُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ جِنُّ نَصِيبِينَ جَاؤُونِي يَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ فِي أُمُورٍ كَانَتْ بَيْنَهُمْ، وَقَدْ سَأَلُونِي الزَّادَ فَزَوَّدْتُهُمْ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: وَهَلْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ تُزَوِّدُهُمْ إِيَّاهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: قَدْ زَوَّدْتُهُمُ الرَّجْعَةَ، وَمَا وَجَدُوا مِنْ رَوْثٍ وَجَدُوهُ شَعِيرًا، وَمَا وَجَدُوهُ مِنْ عَظْمٍ وَجَدُوهُ كَاسِيًا. قَالَ: وَعِنْدَ ذَلِكَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ أَنْ يُسْتَطَابَ بِالرَّوْثِ وَالْعَظْمِ.
Translation
Chain of narrators
- Yaʿqūb
- my father
- Ibn Isḥāq
- Abū ʿUmays ʿUtbah b. ʿAbdullāh b. ʿUtbah b. ʿAbdullāh b. Masʿūd
- Abū Fazārah
- Abū Zayd a freed slave of ʿAmr b. Ḥurayth al-Makhzūmī
- ʿAbdullāh b. Masʿūd
✧ While we were with the Messenger of God ﷺ in Makkah, and he was among a group of his companions, he said: “Let a man among you stand with me, but let no man stand with me in whose heart is even an atom’s weight of deceit.” He said: “So I stood with him, and I took a water skin, which I thought contained only water. I went out with the Messenger of God ﷺ until we were in the upper part of Makkah, and I saw black shapes gathered together. He said: “The Messenger of God ﷺ drew a line for me, then said: ‘Stand here until I come to you.’” He said: “I stood, and the Messenger of God ﷺ went to them, and I saw them stirring toward him. He said: “The Messenger of God ﷺ conversed with them for a long night, until he came to me at dawn. He said to me: ‘Have you been standing all along, O Ibn Masud?’ I said to him: ‘O Messenger of God, did you not tell me: stand until I come to you?’ He said: “Then he said to me: ‘Do you have any water for ablution?’ I said: ‘Yes.’ I opened the water skin, and it was date-wine (nabidh). I said to him: ‘O Messenger of God, by God, I took the water skin thinking it was only water, and it turned out to be nabidh.’ The Messenger of God ﷺ said: ‘A good date and purifying water.’ Then he performed ablution with it. When he stood to pray, two persons from among them caught up with him and said to him: ‘O Messenger of God, we would like you to lead us in our prayer.’ He said: “The Messenger of God ﷺ lined them up behind him, then he prayed with us. When he finished, I said to him: ‘Who are these, O Messenger of God?’ He said: ‘These are jinn of Nasibin. They came to me disputing about matters between them, and they asked me for provisions, so I provisioned them.’ I said to him: ‘Do you have anything, O Messenger of God, to provision them with?’ He said: ‘I provisioned them with return (al-raj‘ah): whatever dung they find, they will find it as barley; whatever bone they find, they will find it covered with meat.’ At that, the Messenger of God ﷺ forbade cleansing oneself with dung and bone.”
Grades by grader
| Shuayb al-Arnaut | Weak Chain | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- أبو زرعة الرازي
حديث أبي فزارة ليس بصحيح
machine translationThe hadith of Abū Fazārah is not sound (ṣaḥīḥ).
in مسند أحمد, p. 4447 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه
machine translationThe scholars of the Salaf unanimously agreed on declaring this hadith weak (ḍaʿīf).
in مسند أحمد, p. 4447 - Qurṭubī
إسناده مجهول على ما قاله أهل الحديث
machine translationIts chain of transmission is unknown (majhūl), according to what the hadith scholars have said.
in مسند أحمد, p. 4447 - Abū al-Ḥasan Nur al-Dīn ʿAlī b. Abi Bakr al-Haythamī
فيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول
in مسند أحمد, p. 4447
Show 7 more
- al-Tirmidhi
أبو زيد مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث
machine translationAbū Zayd is unknown (majhūl); no narration is known from him other than this hadith.
in مسند أحمد, p. 4447 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
إنما ضعفوه لأن في رواته أبا زيد وهو رجل مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث
machine translationThey declared it weak (ḍaʿīf) only because among its narrators is Abū Zayd, who is an unknown man (majhūl); no narration is known from him other than this hadith.
in مسند أحمد, p. 4447 - ابن عدي
وهذا الإسناد شوشه أبو عبد الله الشقري عن شريك فلا أدري من قبله أو من قبل شريك فإن جماعة كالثوري وإسرائيل وعمرو بن أبي قيس وغيرهم رووه عن أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود وهذه الرواية الصحيحة وأبو زيد رجل مجهول والحديث ضعيف به
machine translationThis chain of transmission was confused by Abū ʿAbd Allāh al-Shaqarī from Sharīk, and I do not know whether it came from him or from Sharīk. For a group, such as al-Thawrī, Isrāʾīl, ʿAmr b. Abī Qays and others, narrated it from Abū Fazārah, from Abū Zayd, the freed slave of ʿAmr b. Ḥurayth, from Ibn Masʿūd. This is the correct narration. Abū Zayd is an unknown man (majhūl), and the hadith is weak (ḍaʿīf) because of him.
in مسند أحمد, p. 4447 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فوددت أنه كان معه قيل فإن معاوية بن سلام يحدث عن أخيه عن جده عن ابن غيلان عن ابن مسعود قال وهذا أيضا ليس بشيء ابن غيلان مجهول ولا يصح في هذا الباب شيء
machine translationThis hadith is not strong (qawī), because none narrated it except Abū Fazārah from Abū Zayd, and Ḥammād b. Salamah from ʿAlī b. Zayd from Abū Rāfiʿ from Ibn Masʿūd. ʿAlī b. Zayd is not strong (qawī), and Abū Zayd is an unknown shaykh who is not known. ʿAlqamah said: ʿAbd Allāh was not with the Prophet ﷺ on the night of the jinn, and I wish he had been with him. It was said: Muʿāwiyah b. Sallām narrates from his brother, from his grandfather, from Ibn Ghaylān, from Ibn Masʿūd. He said: This too is nothing; Ibn Ghaylān is unknown (majhūl), and nothing sound is established on this topic.
in مسند أحمد, p. 4447 - أبو زرعة الرازي
هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فوددت أنه كان معه قيل فإن معاوية بن سلام يحدث عن أخيه عن جده عن ابن غيلان عن ابن مسعود قال وهذا أيضا ليس بشيء ابن غيلان مجهول ولا يصح في هذا الباب شيء
machine translationThis hadith is not strong (qawī), because none narrated it except Abū Fazārah from Abū Zayd, and Ḥammād b. Salamah from ʿAlī b. Zayd from Abū Rāfiʿ from Ibn Masʿūd. ʿAlī b. Zayd is not strong (qawī), and Abū Zayd is an unknown shaykh who is not known. ʿAlqamah said: ʿAbd Allāh was not with the Prophet ﷺ on the night of the jinn, and I wish he had been with him. It was said: Muʿāwiyah b. Sallām narrates from his brother, from his grandfather, from Ibn Ghaylān, from Ibn Masʿūd. He said: This too is nothing; Ibn Ghaylān is unknown (majhūl), and nothing sound is established on this topic.
in مسند أحمد, p. 4447 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
ضعيف باتفاق المحدثين
machine translationWeak (ḍaʿīf) by agreement of the hadith scholars.
in مسند أحمد, p. 4447 - Dāraquṭnī
يرويه أبو فزارة راشد بن كيسان عنه فرواه عن أبي فزارة سفيان الثوري وإسرائيل وعبد الرحمن بن حميد الرواسي والد حميد وأبو العميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود وإسماعيل بن أبي خالد وعمرو بن أبي قيس وعبد الملك بن أبي سليمان وشريك وقيس وعلي بن عابس وأبو وكيع وليث بن أبي سليم وصباح بن يحيى ومكرم وعنبسة بن سعيد واختلفوا فيه فقال أبو العميس عن أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث وقال عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي فزارة عن عبد الله بن يزيد بن الأصم عن ابن مسعود وقيل عن عبد الملك عن أبي فزارة عن أبي حرازة عن ابن مسعود وقال أبو عبد الله الشقري عن شريك عن أبي زائدة عن ابن مسعود ورواه المسعودي عن أبي فزارة فقال عن عمرو بن حريث عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول الثوري ومن تابعه
machine translationAbū Fazārah Rāshid b. Kaysān narrates it from him. It was narrated from Abū Fazārah by Sufyān al-Thawrī, Isrāʾīl, ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥumayd al-Ruwāsī (the father of Ḥumayd), Abū al-ʿUmays ʿUtbah b. ʿAbd Allāh b. ʿUtbah b. ʿAbd Allāh b. Masʿūd, Ismāʿīl b. Abī Khālid, ʿAmr b. Abī Qays, ʿAbd al-Malik b. Abī Sulaymān, Sharīk, Qays, ʿAlī b. ʿĀbis, Abū Wakīʿ, Layth b. Abī Sulaym, Ṣabāḥ b. Yaḥyā, Mukram and ʿAnbasah b. Saʿīd. They differed about it. Abū al-ʿUmays said: from Abū Fazārah, from Abū Zayd, the freed slave of ʿAmr b. Ḥurayth. ʿAbd al-Malik b. Abī Sulaymān said: from Abū Fazārah, from ʿAbd Allāh b. Yazīd b. al-Aṣamm, from Ibn Masʿūd. It was also said: from ʿAbd al-Malik, from Abū Fazārah, from Abū Ḥarāzah, from Ibn Masʿūd. Abū ʿAbd Allāh al-Shaqarī said: from Sharīk, from Abū Zāʾidah, from Ibn Masʿūd. Al-Masʿūdī narrated it from Abū Fazārah and said: from ʿAmr b. Ḥurayth, from the Prophet ﷺ. The correct view is the view of al-Thawrī and those who followed him.
in مسند أحمد, p. 4447
Other narrations of this report
Narrators
- One of the earliest and foremost (al-sābiqūn al-awwalūn), and one of the leading scholars among the Companions; his virtues are manyd. 28 AH, or 32 AH, 33 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍمن السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمةعن
- unknown (majhūl)أَبِي زَيْدٍ ( مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيِّ )مجهولعن
- trustworthy (thiqah)d. between 121 and 130 AHأَبِي فَزَارَةَثقةعن
- trustworthy (thiqah)d. between 141 AH and 150 AHأَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍثقةحدثني
- Truthful (ṣadūq), he practiced concealment (yudallis), and was accused of Shiʿism (tashayyuʿ) and of belief in free will (qadar)d. ʿAmr b. ʿAlī said, and Ibrāhīm b. Muḥammad b. ʿArafah: 150 AH, Muḥammad b. Saʿd said elsewhere: al-Haytham b. ʿAdī said: 151 AH, he said: and his son said: 150 AH. Aḥmad b. Khālid al-Wahbī said: 151 AH, Yaḥyā b. Maʿīn said, and ʿAlī Ibn al-Madīnī, and Zakariyyā b. Yaḥyā al-Sājī: 152 AH, khalīfah b. Khayyāṭ said: 153 AH, 152 AHابْنِ إِسْحَاقَصدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدرعن
- Trustworthy (thiqah) and an authority (ḥujjah); he was spoken about without any valid ground for criticism.d. 182 AH, or 183 AH, or 184 AH, or 185 AHأَبِيثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادححدثنا
- Trustworthy (thiqah), excellent (fāḍil).d. 208 AHيَعْقُوبُثقة فاضل .حدثنا
- Trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), an authority (ḥujjah).d. 241 AH, Abū Umayyah Muḥammad b. Ibrāhīm al-Ṭarsūsī said: 242 AH, and no one followed him in his viewأحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.