Jami' at-Tirmidhi 235

Translation

Messenger of Allah said: "The one who recites most of the Book of Allah is to lead the people (in prayers). If they are equal in recitation, then the most knowledgeable in the Sunnah among them. If they are equal regarding the Sunnah, then the earliest of them to emigrate. If they are equal in their emigration then the eldest among them. And a man is not to be led in prayer in the place of his authority, and his spot of esteem in his home is not to be sat on without his permission."

Notes

• قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ

• قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ. وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ. وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ". فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ.

Grades by grader

What scholars said about it

In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.

• Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī

  ومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من شرط البخاري وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه أن شعبة كان يتوقف في صحة هذا الحديث ولكن هو في الجملة يصلح للاحتجاج به عند البخاري

  machine translationIts transmission revolves around Ismāʿīl b. Rajāʾ, from Aws b. Ḍamʿaj, from him. Neither of the two meets the condition of al-Bukhārī. Ibn Abī Ḥātim reported in al-ʿIlal from his father that Shuʿbah used to withhold judgement on the authenticity of this hadith. However, in general it is suitable to be used as evidence according to al-Bukhārī. Report a problem

  in جامع الترمذي, p. 239
• al-Tirmidhi

  حديث حسن

  machine translationA good (ḥasan) hadith. Report a problem

  in جامع الترمذي, p. 239
• Abū Ḥatim al-Rāzī

  وسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اختلفوا في متنه رواه فطر والأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ورواه شعبة والمسعودي عن إسماعيل بن رجاء لم يقولوا أعلمهم بالسنة قال أبي كان شعبة يقول إسماعيل بن رجاء كأنه شيطان من حسن حديثه وكان يهاب هذا الحديث يقول حكم من الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشاركه أحد قال أبي شعبة أحفظ من كلهم قال أبو محمد أليس قد رواه السدي عن أوس بن ضمعج قال إنما رواه الحسن بن يزيد الأصم عن السدي وهو شيخ أين كان الثوري وشعبة عن هذا الحديث وأخاف أن لا يكون محفوظا

  machine translationI asked my father about the hadith of Aws b. Ḍamʿaj, from Abū Masʿūd, from the Prophet ﷺ. He said: They differed regarding its text. Fiṭr and al-Aʿmash narrated it from Ismāʿīl b. Rajāʾ, from Aws b. Ḍamʿaj, from Abū Masʿūd, from the Prophet ﷺ, who said: "The people are led in prayer by the one who recites the Book of God best. If they are equal in recitation, then the one most knowledgeable of the Sunnah." Shuʿbah and al-Masʿūdī narrated it from Ismāʿīl b. Rajāʾ and did not say "the most knowledgeable of the Sunnah". My father said: Shuʿbah used to say, "Ismāʿīl b. Rajāʾ is as if he were a devil because of the excellence of his hadith." He used to be wary of this hadith, saying: it is a ruling among the rulings from the Messenger of God ﷺ in which no one else shared. My father said: Shuʿbah is a better memorizer than all of them. Abū Muḥammad said: Did not al-Suddī also narrate it from Aws b. Ḍamʿaj? He said: Only al-Ḥasan b. Yazīd al-Aṣamm narrated it from al-Suddī, and he is an obscure shaykh. Where were al-Thawrī and Shuʿbah regarding this hadith? I fear that it is not preserved (maḥfūẓ). Report a problem

  in جامع الترمذي, p. 239

Same hadith, other wordings

• Misykatul Mashabih 1117عَن أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً
• Shahih Muslim 673aيَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا

Other narrations of this report

Sunan an-Nasa'i 636al-Mu'jam al-Kabir (al-Tabarani) 15154al-Mu'jam al-Kabir (al-Tabarani) 6371al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 5217Sunan al-Daraqutni 1705al-Sunan al-Kubra (al-Nasa'i) 866

Narrators

1. 1
   Abū Masʿūd al-Badrī

   Eminent Companion (ṣaḥābī jalīl)d. 40 AH, or before it or after it, or: 41 AH, or: 42 AH
   أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّصحابي جليل
   سمعت
2. 2
   Aws b. Ḍamʿaj

   trustworthy (thiqah)d. 73 AH, or 74 AH
   أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍثقة
   عن
3. 3
   Ismāʿīl b. Rajāʾ al-Zubaydī

   Trustworthy (thiqah); al-Azdī spoke against him without proofd. between 111 and 120 AH
   إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّثقة ، تكلم فيه الأزدي بلا حجة
   عن
4. 4
   al-Aʿmash

   Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), knowledgeable in the recitations (qirāʾāt), scrupulous (wariʿ), but he practiced concealment (tadlīs)d. Abū ʿAwānah said, and ʿAbd Allāh b. Dāwūd: 147 AH. Wakīʿ said, and more than one: 148 AH. And al-Khaṭīb considered it correct. Also said: 145 AH
   الْأَعْمَشِثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
   عن
5. 5
   Ibn Numayr

   Trustworthy (thiqah), a man of hadith, from the people of the Sunnah (ahl al-sunnah)d. 199 AH
   وَابْنُ نُمَيْرٍثقة ، صاحب حديث من أهل السنة
   حدثنا
6. 6
   Maḥmūd b. Ghaylān

   trustworthy (thiqah)d. al-Bukhārī and others said: 239 AH. Abū Rajāʾ Muḥammad b. Ḥamdawayh al-Marwazī said: 249 AH
   مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَثقة
   حدثنا
7. 7
   al-Tirmidhī

   trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 279 AH, in Ikmāl al-Tahdhīb: 275 AH
   التِّرْمِذِيُّثقة حافظ

Who each narrator was and how reliable, from hdith.com

Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.