Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 590-3b
✧ al-Nawwas b. Sam'an al-Kilabi
"عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: أَرَأَيْتَ أَنْ يَخْرُجَ عِيسَى مِنْ تَحْتِ الْمَغَارَةِ الْبَيضَاءِ شَرْقِىَّ دِمَشْق وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى أجْنِحَةِ الْمَلَكَيْنِ بَيْنَ رَيَطَتَيْنِ ممشقتين إِذَا أَدْنَى رَأسَهُ قَطَرَ، وَإذَا رَفَعَ رَأسَهُ تَحَادَرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَالُّلؤلُؤِ يَمْشِى عَلَيْه السَّكِينَةُ والأَرْضُ تُقَبِّضُ له مَا أدرَكَ نفسه من كافر مات، وَيُدْرِكُ نَفَسُهُ مَا أَدْرَكَ بَصَرُهُ حَتَّى يُدْرِكَ بَصَرهُ في حُصُونِهِمْ وَقُرَيَاتِهِمْ حَتَّى يُدْرِكَ الدَّجَّالَ عِنْدَ بَابِ لِدِّ فَيمُوت، ثُمَّ يَعْمَد إِلَى عِصَابَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِين عَصَمَهُمُ الله بِالإِسْلَامِ، فيترك الْكُفَّارَ يَنْتِفُونَ لِحَاهُم وَجُلُودهُمْ، فَتَقُولُ النَّصَارَى: هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِى أُنذِرنَاهُ، وَهَذِهِ الآخِرَةُ وَمَنْ مَسَّ ابْنَ مَرْيَمَ كانَ أَرفْعَ النَّاسِ قَدْرًا وَتَعْظُمُ مسته وَيَمْسَحُ عَلَى وَجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثهُمْ بِدَرَجَاتِهِم مِنَ الْجَنَّةِ، فَبَيْنَمَا هُمْ فَرحُونَ بِمَا هُمْ فِيهِ خَرَجَتْ يَأجُوجُ وَمَأجُوجُ فَيُوحَى إِلَى الْمَسيحِ أَنّى قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِى لا يَسْتَطِيعُ قَتْلَهُمْ إِلَّا أَنَا فَأحْرِز عِبَادِى إِلَى الطُّورِ فَيَمُرُّ صَدْرُ يَأجُوجَ وَمأَجُوجَ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّة فَيَشْرَبُونها، ثُمَّ يُقْبِلُ آخِرُهُمْ فَيَرْكِزُونَ رِمَاحَهُمْ فَيَقُولُون: لَقَدْ كَانَ ههُنَا مَرَّةً مَاءٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا حِيَالَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالُوا: قَدْ قَتَلْنَا مَن فِى الأَرْضِ فَهَلَمُّوا نَقْتُلُ مَنْ فِى السَّمَاءِ، فَيَرْمُونَ نِبلَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَرُدُّهَا الله مَخْضُوَبَة بِالدَّمِ فَيَقُولُونَ: قَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِى السَّمَاءِ، وَيَتَحَصَّنُ ابْنُ مَرْيَمَ وأَصْحَابُهُ حِينَ يَكُونُ رَأسُ الثَّوْرِ وَرَأسُ الْجِمَلِ خَيْرًا مِنْ مِائَة دِينَارٍ الْيَوْمَ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Dari An-Nawwas bin Sam'an, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: \"Bagaimana pendapatmu jika 'Isa turun dari bawah menara putih di sebelah timur Damaskus, dengan meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat, mengenakan dua pakaian berwarna kekuningan (yang dicelup). Apabila ia menundukkan kepalanya, menetes darinya (air), dan apabila ia mengangkat kepalanya, berjatuhanlah darinya butiran-butiran seperti mutiara. Tidak ada yang dilalui olehnya kecuali ia memperoleh ketenangan, dan bumi dilipat untuknya. Nafasnya mencapai setiap orang kafir yang ia jangkau hingga ia mati, dan pandangannya menjangkau setiap tempat yang dapat dilihatnya, hingga ia mencapai Dajjal di gerbang Lud, lalu Dajjal pun mati. Kemudian ia mendatangi sekelompok kaum Muslimin yang Allah lindungi dengan Islam, lalu ia membiarkan orang-orang kafir yang mencabuti jenggot dan kulit mereka. Maka orang-orang Nasrani berkata: 'Inilah Dajjal yang telah diperingatkan kepada kami.' Dan inilah akhir zaman. Siapa pun yang menyentuh Ibnu Maryam akan menjadi orang yang paling tinggi derajatnya dan besar pengaruhnya. Ia mengusap wajah mereka dan memberitahukan kepada mereka tingkatan mereka di surga. Ketika mereka sedang bergembira dengan keadaan mereka, keluarlah Ya'juj dan Ma'juj. Lalu diwahyukan kepada Al-Masih: 'Sesungguhnya Aku telah mengeluarkan hamba-hamba-Ku yang tidak ada seorang pun yang mampu memerangi mereka selain Aku. Maka lindungilah hamba-hamba-Ku di Thur.' Lalu Ya'juj dan Ma'juj bergerak menuju danau Thabariyyah dan meminum airnya. Kemudian yang terakhir dari mereka datang, dan mereka berkata: 'Dahulu di sini pernah ada air.' Ketika mereka sampai di hadapan Baitul Maqdis, mereka berkata: 'Kita telah membunuh penduduk bumi, maka marilah kita membunuh penduduk langit.' Lalu mereka melepaskan panah-panah mereka ke langit, dan Allah mengembalikannya dalam keadaan berlumuran darah. Mereka berkata: 'Kita telah membunuh penduduk langit.' Ibnu Maryam dan para sahabatnya berlindung (di gunung) ketika kepala sapi dan kepala unta lebih berharga daripada seratus dinar pada hari ini.\""
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[كر] ابن عساكر في تاريخه وقال: كذا قال المنارة وهو تصحيف، وإنما هو المنارة، [ق] البيهقى في السنن في كتاب القراءة
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami