MajelisNoteDalilدليل

Syu'abul Iman 387

✧ What must be known in this chapter: that Paradise and Hell are created and prepared for their inhabitants

Tampilkan sanad

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا ثَعْلَبٌ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الْفَرَّاءِ

قَالَ: يُقَالُ: " أَبْدَلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ إِذَا نَحَّيْتُ هَذَا وَجَعَلْتُ هَذَا مَكَانَهُ، وَبَدَّلْتُ الْخَاتَمَ بالْحَلْقَةِ إِذَا أَذَبْتُهَا وَجَعَلْتُهَا خَاتَمًا " قَالَ ثَعْلَبٌ: " وَحَقِيقَةُ بَدَّلْتُ إِذَا غَيَّرُتُ الصُّورَةَ إِلَى صُورَةٍ غَيْرِهَا، وَالْجَوْهَرَةُ بِعَيْنِهَا وأُبْدِلَتْ إِذَا نَحَّيْتُ الْجَوْهَرَةَ وَجَعَلْتُ مَكَانَهَا جَوْهَرَةً أُخْرَى " قَالَ أَبُو عُمَرَ: فَعَرَضْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُبَرِّدِ فَاسْتَحْسَنَهُ، وَقَالَ لِي: قَدْ بَقِيَتْ فِيهِ فَاصِلَةٌ أُخْرَى، قُلْتُ: مَا هِيَ أَعَزَّكَ اللهُ؟ قَالَ: هِيَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ جَعَلَتْ بَدَّلْتُ بِمَعْنَى أَبْدَلْتُ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] أَلَا تَرَى أَنَّهُ تَعَالَى قَدْ أَزَالَ السَّيِّئَاتِ، وَجَعَلَ مَكَانَهَا الْحَسَنَاتِ، وَأَمَّا مَا شَرَطَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ ثَعْلَبٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56] قَالَ: فَهَذِهِ فِي الْجَوْهَرَةِ وَتَبْدِيلُهَا تَغْيِيرُ صُورَتِهَا إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ نَاعِمَةً فَاسْوَدَّتْ بِالْعَذَابِ فُرَدَّتْ صُورَةُ جُلُودِهِمُ الْأُولَى لَمَّا نَضِجَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ وَالْجَوْهَرَةُ وَاحِدَةٌ وَالصُّوَرُ مُخْتَلِفَةٌ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " تَأْكُلَهُمُ النَّارُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةٍ، كُلَّمَا أَكَلَتْهُمْ قِيلَ لَهُمْ: عُودُوا فَيَعُودُونَ كَمَا كَانُوا "

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Ia berkata: Dikatakan: \"Aku mengganti cincin dengan lingkaran (logam) apabila aku menyingkirkan yang ini dan menjadikan yang itu sebagai penggantinya; dan aku mengganti cincin dengan lingkaran apabila aku melelehkannya dan menjadikannya cincin.\" Tsa'lab berkata: \"Hakikat kata badaltu (aku mengganti) apabila aku mengubah bentuk menjadi bentuk lain, sedangkan permatanya tetap sama; dan ubdiltu (aku diganti) apabila aku menyingkirkan permata dan menjadikan permata lain sebagai penggantinya.\" Abu Umar berkata: Aku memaparkan ucapan ini kepada Muhammad bin Yazid Al-Mubarrad, lalu ia menganggapnya bagus dan berkata kepadaku: \"Masih tersisa satu perbedaan lain di dalamnya.\" Aku bertanya: \"Apa itu, semoga Allah memuliakanmu?\" Ia menjawab: \"Yaitu bahwa orang Arab telah menjadikan badaltu bermakna ubdiltu, sebagaimana firman Allah 'azza wa jalla: {Maka mereka itu, Allah mengganti kejahatan-kejahatan mereka dengan kebaikan-kebaikan} [Al-Furqan: 70]. Tidakkah engkau lihat bahwa Dia ta'ala telah menghilangkan kejahatan-kejahatan dan menjadikan kebaikan-kebaikan sebagai gantinya.\" Adapun yang disyaratkan Ahmad bin Yahya, yaitu Tsa'lab, dan makna firman-Nya 'azza wa jalla: {Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain} [An-Nisa: 56], ia berkata: Maka ini dalam hal permata, dan penggantiannya adalah perubahan bentuknya menjadi bentuk lain, karena dahulu ia lembut lalu menjadi hitam oleh azab, maka dikembalikanlah bentuk kulit mereka yang pertama ketika bentuk itu telah hangus. Permata itu sama, sedangkan bentuk-bentuknya berbeda." Al-Baihaqi rahimahullah berkata: Kami juga meriwayatkan dalam Kitab Al-Ba'ts dari Al-Hasan Al-Bashri bahwa ia berkata tentang ayat ini: \"Api itu memakan mereka setiap hari tujuh puluh ribu kali. Setiap kali api telah memakan mereka, dikatakan kepada mereka: 'Kembalilah!' Maka mereka pun kembali sebagaimana semula.\""

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami