MajelisNoteDalilدليل

Al-Mathalib al-'Aliyah 4552

✧ The Blessing of His Supplication ﷺ

Tampilkan sanad

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَا خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: إِنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ؓ، حَدَّثَهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّهَا، فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ الرَّوْحَاءِ، عَارَضَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ امْرَأَةٌ لَهَا صَبِيٌّ، فَسَلَّمَتْ عَلَيْهِ ﷺ، فَوَقَفَ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا ابْنِي فُلَانٌ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا زَالَ فِي حَنَقٍ وَاحِدٍ مُنْذُ وَلَدْتُهُ إِلَى السَّاعَةِ - أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا – فَأَكْسَعَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَبَسَطَ يَدَهُ، فَجَعَلَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّحْلِ، ثُمَّ تَفَلَ ﷺ فِي فِيهِ، ثُمَّ قَالَ:

اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ، فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ ثُمَّ نَاوَلَهَا ﷺ إِيَّاهُ، فَقَالَ: خُذِيهِ، فَلَنْ تَرَيْ مَعَهُ شَيْئًا يَرِيبُكِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. قَالَ أُسَامَةُ ؓ: وَقَضَيْنَا حَجَّتَنَا، ثُمَّ انْصَرَفْنَا، فَلَمَّا نَزَلْنَا بِالرَّوْحَاءِ، فَإِذَا تِلْكَ الْمَرْأَةُ أُمُّ الصَّبِيِّ، فَجَاءَتْ، وَمَعَهَا شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أُمُّ الصَّبِيِّ الَّذِي أَتَيْتُكَ بِهِ، قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُ مِنْهُ شَيْئًا يَرِيبُنِي إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ، قَالَ أُسَامَةُ ؓ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَا أُسَيْمُ - قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَهَكَذَا كَانَ يَدْعُو بِهِ تَحَشُّمَةً - نَاوِلْنِي ذِرَاعَهَا، قَالَ: فَامْتَلَخْتُ الذِّرَاعَ، فَنَاوَلْتُهُ إِيَّاهَا ﷺ، فَأَكَلَهَا ﷺ، ثُمَّ قَالَ: يَا أُسَيْمُ، نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، فَامْتَلَخْتُ الذِّرَاعَ، فَنَاوَلْتُهُ إِيَّاهَا، فَأَكَلَهَا ﷺ، ثُمَّ قَالَ: يَا أُسَيْمُ، نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ قَدْ قُلْتَ: نَاوِلْنِي، فَنَاوَلْتُكَهَا، فَأَكَلْتَهَا، ثُمَّ قُلْتَ: نَاوِلْنِي، فَنَاوَلْتُكَهَا فَأَكَلْتَهَا، ثُمَّ قُلْتَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، وَإِنَّمَا لِلشَّاةِ ذِرَاعَانِ، فَقَالَ ﷺ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَهْوَيْتَ إِلَيْهَا مَا زِلْتَ تَجِدُ فِيهَا ذِرَاعًا مَا قُلْتُ لَكَ، قَالَ ﷺ: يَا أُسَيْمُ، قُمْ، فَاخْرُجْ، فَانْظُرْ هَلْ تَرَى مَكَانًا يُوَارِي رَسُولَ اللهِ ﷺ ؟ فَخَرَجْتُ، فَمَشَيْتُ حَتَّى حَسِرْتُ، وَمَا قَطَعْتُ النَّاسَ، وَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَرَى أَنَّهُ يُوَارِي أَحَدًا، وَقَدْ مَلَأَ النَّاسُ مَا بَيْنَ السَّدَّيْنِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ ﷺ: فَهَلْ رَأَيْتَ شَجَرًا، أَوْ رُجَمًا ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَدْ رَأَيْتُ نَخَلَاتٍ صِغَارًا، إِلَى جَانِبِهِنَّ رُجَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ فَقَالَ ﷺ: يَا أُسَيْمُ، اذْهَبْ إِلَى النَّخَلَاتِ، فَقُلْ لَهُنَّ: يَأْمُرُكُنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَلْحَقَ بَعْضُكُنَّ بِبَعْضٍ ; حَتَّى تَكُنَّ سُتْرَةً لِمَخْرَجِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَقُلْ كَذَلِكَ لِلرُّجَمِ، فَأَتَيْتُ النَّخَلَاتِ، فَقُلْتُ لَهُنَّ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ ﷺ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ تَفَاقُرَهُنَّ بِعُرُوقِهِنَّ وَتُرَابِهِنَّ، حَتَّى لَصِقَ بَعْضُهُنَّ بِبَعْضٍ، فَكُنَّ كَأَنَّهُنَّ نَخْلَةٌ وَاحِدَةٌ، وَقُلْتُ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَفَاقُرِهِنَّ حَجَرًا حَجَرًا حَتَّى عَلَا بَعْضُهُنَّ بَعْضًا، فَكُنَّ كَأَنَّهُنَّ جِدَارٌ. فَأَتَيْتُهُ ﷺ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ ﷺ: خُذِ الْإِدَاوَةَ فَأَخَذْتُهَا، ثُمَّ انْطَلَقْنَا نَمْشِي، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُنَّ سَبَقْتُهُ ﷺ، فَوَضَعْتُ الْإِدَاوَةَ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلَيْهِ، فَانْصَرَفَ ﷺ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَهُوَ يَحْمِلُ الْإِدَاوَةَ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ ﷺ، ثُمَّ رَجَعْنَا، فَلَمَّا دَخَلَ ﷺ الْخِبَاءَ قَالَ ﷺ: يَا أُسَيْمُ، انْطَلِقْ إِلَى النَّخَلَاتِ، فَقُلْ لَهُنَّ: يَأْمُرُكُنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ تَرْجِعَ كُلُّ نَخْلَةٍ إِلَى مَكَانِهَا، وَقُلْ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ فَأَتَيْتُ النَّخَلَاتِ، فَقُلْتُ لَهُنَّ، قَالَ: فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَفَاقُرِهِنَّ وَتُرَابِهِنَّ، حَتَّى عَادَتْ كُلُّ نَخْلَةٍ إِلَى مَكَانِهَا، وَقُلْتُ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَفَاقُرِهِنَّ حَجَرًا حَجَرًا، حَتَّى عَادَ كُلُّ حَجَرٍ إِلَى مَكَانِهِ، فَأَتَيْتُهُ ﷺ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ. هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ ضَعِيفٌ، وَلَكِنْ لِحَدِيثِهِ شَاهِدٌ مِنْ طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Keluarlah, wahai musuh Allah, karena sesungguhnya aku adalah Rasulullah. Kemudian beliau ﷺ menyerahkannya kepadanya, lalu bersabda: Ambillah dia. Engkau tidak akan melihat darinya sesuatu yang meresahkanmu setelah hari ini, insya Allah Ta'ala. Usamah radhiyallahu 'anhu berkata: Kami menyelesaikan haji kami, kemudian kami kembali. Ketika kami singgah di Ar-Rauha', ternyata wanita itu, ibu sang anak, datang dengan membawa seekor kambing panggang. Ia berkata: Wahai Rasulullah, aku adalah ibu anak yang kubawa kepadamu. Ia berkata: Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak melihat darinya sesuatu pun yang meresahkanku sampai saat ini. Usamah radhiyallahu 'anhu berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku: Wahai Usaim. Az-Zuhri berkata: Begitulah beliau biasa memanggilnya dengan penuh kasih sayang. Beliau bersabda: Berikan kepadaku lengannya. Ia berkata: Maka aku mencabut lengan itu dan memberikannya kepada beliau ﷺ, lalu beliau memakannya. Kemudian beliau bersabda: Wahai Usaim, berikan kepadaku lengannya. Maka aku mencabut lengan itu dan memberikannya kepada beliau, lalu beliau memakannya. Kemudian beliau bersabda: Wahai Usaim, berikan kepadaku lengannya. Aku berkata: Wahai Rasulullah, engkau telah berkata: Berikan kepadaku, lalu aku memberikannya kepadamu dan engkau memakannya. Kemudian engkau berkata: Berikan kepadaku, lalu aku memberikannya kepadamu dan engkau memakannya. Kemudian engkau berkata: Berikan kepadaku lengannya, padahal kambing itu hanya memiliki dua lengan. Maka beliau ﷺ bersabda: Ketahuilah, seandainya engkau mengulurkan tanganmu kepadanya, engkau akan terus mendapati sebuah lengan di dalamnya selama aku memintanya kepadamu. Beliau ﷺ bersabda: Wahai Usaim, bangunlah, keluar, dan lihatlah apakah engkau melihat tempat yang dapat menyembunyikan Rasulullah ﷺ. Aku keluar dan berjalan hingga aku letih, dan aku tidak melewati orang-orang. Aku tidak melihat sesuatu pun yang kuanggap dapat menyembunyikan seseorang, sedangkan orang-orang telah memenuhi ruang di antara dua gunung. Aku memberitahukan hal itu kepadanya. Beliau ﷺ bersabda: Apakah engkau melihat pepohonan atau tumpukan batu? Aku berkata: Ya, aku melihat pohon-pohon kurma kecil, dan di sampingnya ada tumpukan batu. Beliau ﷺ bersabda: Wahai Usaim, pergilah ke pohon-pohon kurma itu, lalu katakan kepada mereka: Rasulullah ﷺ memerintahkan kalian agar sebagian dari kalian menyatu dengan sebagian yang lain, hingga kalian menjadi pelindung bagi keluarnya Rasulullah ﷺ. Dan katakan hal yang sama kepada tumpukan batu. Maka aku mendatangi pohon-pohon kurma itu dan mengatakan kepada mereka apa yang diperintahkan beliau ﷺ. Demi Dzat yang mengutusnya dengan kebenaran, seolah-olah aku melihat mereka menarik diri dengan akar-akar dan tanah mereka, hingga sebagian dari mereka menempel pada sebagian yang lain, sehingga mereka seperti satu pohon kurma. Aku juga mengatakan hal itu kepada batu-batu. Demi Dzat yang mengutusnya dengan kebenaran, seolah-olah aku melihat mereka bergerak batu demi batu, hingga sebagian mereka naik di atas sebagian yang lain, sehingga mereka menjadi seperti sebuah dinding. Lalu aku mendatangi beliau ﷺ dan memberitahukannya. Beliau ﷺ bersabda: Ambillah bejana air. Aku pun mengambilnya, kemudian kami berjalan hingga mendekati mereka. Aku mendahului beliau ﷺ dan meletakkan bejana air, lalu aku kembali kepadanya. Beliau ﷺ pergi hingga menunaikan hajatnya, kemudian beliau kembali, shalawat dan salam atas beliau, dengan membawa bejana air itu. Aku mengambilnya dari beliau ﷺ, lalu kami kembali. Ketika beliau ﷺ masuk ke dalam kemah, beliau bersabda: Wahai Usaim, pergilah ke pohon-pohon kurma itu dan katakan kepada mereka: Rasulullah ﷺ memerintahkan agar setiap pohon kurma kembali ke tempatnya. Dan katakan hal itu kepada batu-batu. Maka aku mendatangi pohon-pohon kurma dan mengatakannya kepada mereka. Ia berkata: Demi Dzat yang mengutusnya dengan kebenaran, seolah-olah aku melihat mereka menarik diri dengan tanah mereka, hingga setiap pohon kurma kembali ke tempatnya. Aku juga mengatakan hal itu kepada batu-batu. Demi Dzat yang mengutusnya dengan kebenaran, seolah-olah aku melihat mereka bergerak batu demi batu, hingga setiap batu kembali ke tempatnya. Lalu aku mendatangi beliau ﷺ dan memberitahukan hal itu kepadanya. Ini adalah sanad yang hasan. Mu'awiyah bin Yahya Ash-Shadafi itu dha'if, tetapi hadisnya memiliki syahid dari jalur Ya'la bin Murrah, yang dikeluarkan oleh Ahmad dan selainnya.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī

    هذا إسناد حسن ومعاوية بن يحيى الصدفي ضعيف ولكن لحديثه شاهد من طريق يعلى بن مرة أخرجه أحمد وغيره

    dalam المطالب العالية, hlm. 4552

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. sahabat yang masyhurw. Ibnu Hibban berkata: ia wafat setelah Utsman bin Affan terbunuh. Dalam Amali as-Sam'ani: 40 H. Ibnu Abdil Barr menyahihkan bahwa ia wafat tahun 54 H. Mush'ab az-Zubairi berkata: 58 H atau 59 H
    أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ذُو الْبُطَيْنِصحابي مشهور
    حدثه
  2. terpercaya (tsiqah), ahli fikih.w. 99 H, atau 100 H.
    خارجة بن زيد بن ثابت الخزرجيثقة فقيه.
    أنا
  3. Ahli fikih, hafiz, Disepakati keagungan, kecermatan dan kekokohannyaw. Dhamrah bin Rabi'ah dan selainnya berkata: 123 H. Keponakan az-Zuhri dan selainnya berkata: 124 H. Ibnu Yunus dan selainnya berkata: 125 H
    الزهريالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته
    عن
  4. lemah (dhaif), apa yang ia riwayatkan di Syam lebih baik daripada yang ia riwayatkan di Rayw. antara 151 dan 160 H
    معاوية بن يحيى الصدفيضعيف ، وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري
    حدثنا
  5. terpercaya (tsiqah), utamaw. 199 H, atau 200 H
    إسحاق بن سليمان الرازيثقة فاضل
    حدثنا
  6. tidak kuat (laisa bil-qawi)w. Ibnu Hibban dan lainnya berkata: 248 H, Thalhah bin Muhammad bin Ja'far berkata: 249 H, Abu Bakar al-Khathib berkata: yang pertama lebih sahih
    محمد بن يزيد بن محمد بن كثير الرفاعيليس بالقوي
    حدثنا
  7. أبو يعلى الموصلي

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami