MajelisNoteDalilدليل

Al-Mathalib al-'Aliyah 2970

✧ Negation of Contagion, Fleeing from the Leper, and Prohibition of Superstition

Tampilkan sanad

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:

بَيْنَمَا عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: نَسِيجُ وَحْدِهِ، فَقَعَدْنَا عَلَى دُكَّانٍ لَهُ عَظِيمٍ فِي دَارِهِ، فَقَالَ لِغُلَامِهِ: يَا غُلَامُ، أَوْرِدِ الْخَيْلَ، وَفِي الدَّارِ تَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ، قَالَ: فَأَوْرَدَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ فُلَانَةُ ؟ قَالَ: هِيَ جَرِبَةٌ تَقْطُرُ دَمًا، أَوْ قَالَ: مَاءً، شَكَّ إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: أَوْرِدْهَا، فَقَالَ أَحَدُ الْقَوْمِ: إِذًا تَجْرَبُ الْإِبِلُ كُلُّهَا، قَالَ: أَوْرِدْهَا ; فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، أَلَمْ تَرَ إِلَى الْبَعِيرِ يَكُونُ فِي الصَّحْرَاءِ ثُمَّ يُصْبِحُ فِي كِرْكِرَتِهِ أَوْ مَرَاقِّهِ نُكْتَةٌ لَمْ يَكُنْ قَبْلُ ذَلِكَ، فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ketika ‘Umair bin Sa‘d berada di tengah sekelompok orang dari penduduk Palestina—ia dijuluki Nasij Wahdih—kami duduk di atas bangku besar di rumahnya. Ia berkata kepada pelayannya: “Wahai anak muda, bawalah kuda-kuda ke tempat minum.” Di rumah itu ada bak batu. Ia pun membawa kuda-kuda itu ke tempat minum. Lalu ia berkata: “Di mana si fulanah?” Pelayannya menjawab: “Dia berkudis, meneteskan darah,” atau ia berkata “air”—Ibrahim ragu. Ia berkata: “Bawa dia ke tempat minum.” Salah seorang dari kaum itu berkata: “Kalau begitu, seluruh unta akan tertular kudis.” Ia berkata: “Bawa saja dia, karena aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Tidak ada penularan, tidak ada thiyarah, dan tidak ada haamah. Tidakkah engkau melihat unta yang berada di padang pasir, kemudian pada pagi hari muncul bintik di dadanya atau di lambungnya yang sebelumnya tidak ada? Siapa yang menularkan kepada yang pertama?’”

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. sahabatw. wafat pada masa kekhalifahan Muawiyah, atau: masa kekhalifahan Utsman, ada yang mengatakan: pada masa kekhalifahan Umar
    عُمَيْرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ شَهِيدٍ الْأَوْسِيُّصحابي
    صريح في السماع
  2. dapat diterima (maqbul)
    أَبِي طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيِّمقبول
    عن
  3. lunak haditsnya (layyin al-hadits)w. 150 H
    أَبِي سِنَانٍلين الحديث
    عن
  4. terpercaya (tsiqah), ahli ibadah, orang yang paling kokoh dalam riwayat dari Tsabit, dan hafalannya berubah di akhir hayatnyaw. 167 H, atau 165 H.
    حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره
    حدثنا
  5. terpercaya (tsiqah), sedikit salah ingat (wahm)w. 231 H, atau 232 H, atau 233 H
    إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِثقة يهم قليلا
    حدثنا
  6. أَبُو يَعْلَى

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami