Muwaththa' Malik 44-3

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Yahya berkata, Malik berkata: Perkara yang tidak ada perselisihan padanya di sisi kami: Tidak ada seorang pun perempuan yang bersumpah dalam qasamah pada pembunuhan sengaja. Meskipun yang terbunuh tidak memiliki wali selain perempuan, maka perempuan tidak memiliki qasamah ataupun maaf dalam pembunuhan sengaja. Malik berkata tentang seseorang yang dibunuh dengan sengaja: Apabila 'ashabah orang yang terbunuh atau para maula-nya berdiri dan berkata: "Kami bersumpah dan kami menuntut hak atas darah teman kami," maka itu hak mereka. Malik berkata: Jika para perempuan hendak memaafkan, maka itu bukan hak mereka. 'Ashabah dan para maula lebih berhak atas hal itu daripada mereka, karena merekalah yang menuntut hak atas darah itu dan bersumpah atasnya. Malik berkata: Jika 'ashabah atau para maula memaafkan setelah mereka berhak atas darah itu, sedangkan para perempuan menolak dan berkata: "Kami tidak akan melepaskan pembunuh teman kami," maka para perempuan lebih berhak dan lebih utama dalam hal itu, karena orang yang menuntut qishash lebih berhak daripada orang yang meninggalkannya, baik dari kalangan perempuan maupun 'ashabah, apabila darah telah tetap dan hukuman bunuh telah wajib. Malik berkata: Dalam pembunuhan sengaja, tidak ada yang bersumpah qasamah dari para penuntut kecuali dua orang atau lebih. Sumpah diulang atas keduanya hingga mereka bersumpah lima puluh sumpah, kemudian mereka berhak atas darah itu. Demikianlah perkara itu di sisi kami. Malik berkata: Apabila sekelompok orang memukul seseorang hingga ia mati di tangan mereka, maka mereka semua dibunuh karenanya. Jika ia mati setelah dipukul mereka, maka berlaku qasamah. Dan apabila ada qasamah, maka itu hanya atas satu orang saja, dan tidak ada yang dibunuh selainnya. Kami tidak mengetahui adanya qasamah sama sekali kecuali atas satu orang saja. Malik berbicara tentang seorang hamba sahaya yang tangan atau kakinya dipatahkan, lalu patahnya itu sembuh. Ia berkata: Orang yang melukainya tidak wajib membayar apa pun. Jika patah itu menyebabkan kerugian atau bekas padanya, maka orang yang melukainya wajib membayar sesuai dengan kekurangan nilai hamba sahaya itu. Malik berkata: Yang berlaku di sisi kami tentang qishash antara hamba sahaya adalah seperti qishash antara orang-orang merdeka. Jiwa budak perempuan dengan jiwa hamba sahaya laki-laki, dan lukanya dengan lukanya. Apabila seorang hamba sahaya membunuh hamba sahaya lain dengan sengaja, maka tuan hamba sahaya yang terbunuh boleh memilih. Jika ia mau, ia membunuhnya, dan jika ia mau, ia mengambil diyat. Jika ia mengambil diyat, ia mengambil nilai hamba sahayanya. Jika pemilik hamba sahaya yang membunuh bersedia memberikan nilai hamba sahaya yang terbunuh, ia melakukannya. Jika ia mau, ia menyerahkan hamba sahayanya. Jika ia menyerahkannya, ia tidak wajib melakukan apa pun selain itu. Apabila pemilik hamba sahaya yang terbunuh mengambil hamba sahaya yang membunuh dan rela dengannya, maka ia tidak boleh membunuhnya. Semua qishash antara hamba sahaya, baik pemotongan tangan, kaki, dan yang semisalnya, diperlakukan dengan cara yang sama seperti dalam pembunuhan. Malik berkata tentang hamba sahaya muslim yang melukai seorang Yahudi atau Nasrani: Jika tuan hamba sahaya itu ingin membayar diyat untuknya sesuai dengan lukanya, ia melakukannya. Jika tidak, ia menyerahkannya lalu hamba sahaya itu dijual, dan orang Yahudi atau Nasrani itu diberi diyat atas lukanya, atau seluruh harga hamba sahaya itu jika diyatnya lebih besar daripada harganya. Orang Yahudi atau Nasrani tidak diberi hamba sahaya muslim.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.