Muwaththa' Malik 32-6

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Yahya berkata: Malik berkata: "Tidak sepatutnya pemilik harta mensyaratkan untuk dirinya sendiri sesuatu dari keuntungan secara khusus, tanpa pengelola. Dan tidak sepatutnya pula pengelola mensyaratkan untuk dirinya sendiri sesuatu dari keuntungan secara khusus, tanpa pemilik harta. Dan tidak boleh menyertai qiradh itu jual beli, sewa-menyewa, pekerjaan, pinjaman, ataupun manfaat yang disyaratkan oleh salah seorang dari keduanya untuk dirinya sendiri tanpa rekannya. Kecuali jika salah seorang dari keduanya membantu rekannya tanpa syarat, atas dasar kebaikan, apabila hal itu sah dari keduanya. Dan tidak sepatutnya bagi dua pihak yang berqiradh, salah seorang dari keduanya mensyaratkan tambahan atas rekannya, berupa emas, perak, makanan, ataupun sesuatu apa pun, yang ditambahkan oleh salah seorang dari keduanya atas rekannya." Ia berkata: "Maka jika sesuatu dari hal itu masuk ke dalam qiradh, jadilah ia ijarah (sewa-menyewa jasa), dan ijarah tidaklah sah kecuali dengan sesuatu yang tetap dan diketahui. Dan tidak sepatutnya bagi orang yang mengambil harta itu mensyaratkan, bersama pengambilannya atas harta tersebut, agar ia membalas jasa, dan agar ia tidak menyerahkan pengelolaan sesuatu pun dari barang dagangannya kepada seseorang, dan tidak pula mengambil sesuatu darinya untuk dirinya sendiri. Maka apabila harta itu telah bertambah dan modal pokok telah dipisahkan, kemudian keduanya membagi keuntungan sesuai syarat keduanya. Jika harta itu tidak memperoleh keuntungan, atau mengalami kerugian, maka pengelola tidak menanggung sedikit pun dari hal itu, baik dari apa yang ia nafkahkan untuk dirinya maupun dari kerugian. Hal itu menjadi tanggungan pemilik harta pada hartanya. Dan qiradh itu boleh menurut apa yang disepakati oleh pemilik harta dan pengelola, berupa setengah keuntungan, sepertiganya, seperempatnya, atau kurang dari itu, atau lebih." Malik berkata: "Tidak boleh bagi orang yang mengambil harta secara qiradh untuk mensyaratkan bahwa ia akan mengelolanya selama bertahun-tahun tanpa dicabut darinya." Ia berkata: "Dan tidak sah bagi pemilik harta mensyaratkan: engkau tidak boleh mengembalikannya kepadaku selama bertahun-tahun, untuk jangka waktu yang keduanya sebutkan. Karena qiradh tidak berlaku sampai batas waktu tertentu. Akan tetapi pemilik harta menyerahkan hartanya kepada orang yang bekerja untuknya padanya. Jika salah seorang dari keduanya berkehendak untuk meninggalkan hal itu, sementara harta itu masih berupa uang tunai dan belum dibelikan apa pun, maka ia boleh meninggalkannya, dan pemilik harta mengambil hartanya. Dan jika pemilik harta berkehendak mengambilnya kembali setelah harta itu dibelikan barang dagangan, maka hal itu tidak boleh baginya, sampai barang itu dijual dan menjadi uang tunai. Dan jika pengelola berkehendak mengembalikannya, sedangkan harta itu berupa barang, maka hal itu tidak boleh baginya, sampai ia menjualnya, lalu mengembalikannya dalam bentuk uang tunai sebagaimana ia menerimanya." Malik berkata: "Dan tidak sah bagi orang yang menyerahkan harta kepada seseorang secara qiradh untuk mensyaratkan atasnya zakat khusus dari bagiannya dalam keuntungan, karena pemilik harta, apabila mensyaratkan hal itu, berarti ia telah mensyaratkan untuk dirinya kelebihan keuntungan yang tetap, yaitu pada bagian zakat yang gugur darinya, yang seharusnya menimpa bagiannya. Dan tidak boleh bagi seseorang mensyaratkan atas orang yang ia ajak berqiradh agar tidak membeli kecuali dari si fulan, yaitu seseorang yang ia sebutkan. Itu tidak boleh, karena pengelola menjadi pekerja upahannya dengan upah yang tidak jelas." Malik berkata tentang seseorang yang menyerahkan harta kepada seseorang secara qiradh, dan mensyaratkan jaminan atas orang yang diserahi harta itu: "Tidak boleh bagi pemilik harta mensyaratkan pada hartanya sesuatu selain apa yang menjadi dasar qiradh dan apa yang telah berlaku dari sunnah kaum muslimin padanya. Maka jika harta itu berkembang atas syarat jaminan, berarti ia telah mendapat tambahan keuntungan pada haknya karena adanya jaminan. Padahal keduanya hanya membagi keuntungan sebagaimana seandainya ia memberikannya tanpa jaminan. Dan jika harta itu rusak, aku berpendapat tidak ada jaminan atas orang yang mengambilnya, karena syarat jaminan dalam qiradh adalah batal." Malik berkata tentang seseorang yang menyerahkan harta kepada seseorang secara qiradh dan mensyaratkan atasnya agar tidak membeli dengannya kecuali kurma atau hewan ternak, karena ia menginginkan buah kurma atau keturunan hewan ternak, dan menahan pokoknya. Malik berkata: "Ini tidak boleh, dan ini bukan termasuk sunnah kaum muslimin dalam qiradh. Kecuali jika ia membeli hal itu, kemudian menjualnya sebagaimana barang dagangan lain dijual." Malik berkata: "Tidak mengapa pengelola qiradh mensyaratkan atas pemilik harta seorang budak yang membantunya, dengan ketentuan budak itu bekerja bersamanya dalam urusan harta tersebut, selama ia tidak melampaui membantunya dalam urusan harta itu, dan tidak membantunya dalam urusan selainnya."

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.