Muwaththa' Malik 31-88
Non-Returnable Deposits
قالَ مالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ البَزَّ المُصَنَّفَ، ويَسْتَثْنِي ثِيابًا بِرُقُومِها، إنَّهُ إنِ اشْتَرَطَ أنْ يَخْتارَ مِن ذَلِكَ الرَّقْمَ، فَلا بَأْسَ بِهِ، وإنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أنْ يَخْتارَ مِنهُ حِينَ اسْتَثْنى، فَإنِّي أراهُ شَرِيكًا فِي عَدَدِ البَزِّ الَّذِي اشْتُرِيَ مِنهُ، وذَلِكَ أنَّ الثَّوْبَيْنِ يَكُونُ رَقْمُهُما سَواءً وبَيْنَهُما تَفاوُتٌ فِي الثَّمَنِ «قالَ مالِكٌ: «الأمْرُ عِنْدَنا أنَّهُ لا بَأْسَ بِالشِّرْكِ والتَّوْلِيَةِ والإقالَةِ مِنهُ فِي الطَّعامِ وغَيْرِهِ، قَبَضَ ذَلِكَ أوْ لَمْ يَقْبِضْ، إذا كانَ ذَلِكَ بِالنَّقْدِ، ولَمْ يَكُنْ فِيهِ رِبْحٌ، ولا وضِيعَةٌ، ولا تَأْخِيرٌ لِلثَّمَنِ، فَإنْ دَخَلَ ذَلِكَ رِبْحٌ أوْ وضِيعَةٌ أوْ تَأْخِيرٌ مِن واحِدٍ مِنهُما، صارَ بَيْعًا يُحِلُّهُ ما يُحِلُّ البَيْعَ، ويُحَرِّمُهُ ما يُحَرِّمُ البَيْعَ، ولَيْسَ بِشِرْكٍ ولا تَوْلِيَةٍ ولا إقالَةٍ» قالَ مالِكٌ: مَنِ اشْتَرى سِلْعَةً بَزًّا أوْ رَقِيقًا، فَبَتَّ بِهِ، ثُمَّ سَألَهُ رَجُلٌ أنْ يُشَرِّكَهُ فَفَعَلَ، ونَقَدا الثَّمَنَ صاحِبَ السِّلْعَةِ جَمِيعًا، ثُمَّ أدْرَكَ السِّلْعَةَ شَيْءٌ يَنْتَزِعُها مِن أيْدِيهِما، فَإنَّ المُشَرَّكَ -[٦٧٧]- يَأْخُذُ مِنِ الَّذِي أشْرَكَهُ الثَّمَنَ، ويَطْلُبُ الَّذِي أشْرَكَ بَيِّعَهُ الَّذِي باعَهُ السِّلْعَةَ بِالثَّمَنِ كُلِّهِ، إلّا أنْ يَشْتَرِطَ المُشَرِّكُ عَلى الَّذِي أشْرَكَ بِحَضْرَةِ البَيْعِ، وعِنْدَ مُبايَعَةِ البائِعِ الأوَّلِ، وقَبْلَ أنْ يَتَفاوَتَ ذَلِكَ أنَّ عُهْدَتَكَ عَلى الَّذِي ابْتَعْتُ مِنهُ، وإنْ تَفاوَتَ ذَلِكَ، وفاتَ البائِعَ الأوَّلَ فَشَرْطُ الآخَرِ باطِلٌ وعَلَيْهِ العُهْدَةُ» قالَ مالِكٌ: «فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: اشْتَرِ هَذِهِ السِّلْعَةَ بَيْنِي وبَيْنَكَ، وانْقُدْ عَنِّي وأنا أبِيعُها لَكَ: إنَّ ذَلِكَ لا يَصْلُحُ. حِينَ قالَ: انْقُدْ عَنِّي وأنا أبِيعُها لَكَ. وإنَّما ذَلِكَ سَلَفٌ يُسْلِفُهُ إيّاهُ، عَلى أنْ يَبِيعَها لَهُ. ولَوْ أنَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ هَلَكَتْ. أوْ فاتَتْ. أخَذَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي نَقَدَ الثَّمَنَ. مِن شَرِيكِهِ ما نَقَدَ عَنْهُ فَهَذا مِنَ السَّلَفِ الَّذِي يَجُرُّ مَنفَعَةً» قالَ مالِكٌ: «ولَوْ أنَّ رَجُلًا ابْتاعَ سِلْعَةً، فَوَجَبَتْ لَهُ، ثُمَّ قالَ لَهُ رَجُلٌ: أشْرِكْنِي بِنِصْفِ هَذِهِ السِّلْعَةِ، وأنا أبِيعُها لَكَ جَمِيعًا، كانَ ذَلِكَ حَلالًا لا بَأْسَ بِهِ، وتَفْسِيرُ ذَلِكَ أنَّ هَذا بَيْعٌ جَدِيدٌ. باعَهُ نِصْفَ السِّلْعَةِ، عَلى أنْ يَبِيعَ لَهُ النِّصْفَ الآخَرَ»
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Malik berkata tentang seseorang yang menjual kain yang beraneka jenis, lalu mengecualikan beberapa pakaian berdasarkan tanda-tandanya: Jika ia mensyaratkan untuk memilih dari tanda tersebut, maka tidak mengapa. Dan jika ia tidak mensyaratkan untuk memilih darinya ketika ia mengecualikan, maka menurutku ia menjadi sekutu dalam jumlah kain yang dibeli darinya. Hal itu karena dua helai pakaian bisa memiliki tanda yang sama, sementara di antara keduanya terdapat perbedaan harga. "Malik berkata: "Menurut kami, perkaranya adalah bahwa tidak mengapa melakukan syirkah, tauliyah, dan iqalah dalam jual beli makanan dan lainnya, baik barang itu sudah diterima maupun belum, apabila dilakukan secara tunai, tidak ada keuntungan, tidak ada pengurangan harga, dan tidak ada penundaan pembayaran. Jika ada keuntungan, pengurangan harga, atau penundaan dari salah satu pihak, maka ia menjadi jual beli, yang dihalalkan oleh apa yang menghalalkan jual beli dan diharamkan oleh apa yang mengharamkan jual beli, dan itu bukan syirkah, bukan tauliyah, dan bukan iqalah." Malik berkata: Barang siapa membeli suatu barang, berupa kain atau budak, lalu jual beli itu telah pasti, kemudian seseorang memintanya untuk mengikutsertakannya sebagai sekutu, lalu ia melakukannya, dan keduanya bersama-sama membayar tunai harga kepada pemilik barang, kemudian barang itu ditimpa sesuatu yang mencabutnya dari tangan keduanya, maka orang yang diikutsertakan -[677]- mengambil harganya dari orang yang mengikutsertakannya, dan orang yang mengikutsertakan itu menuntut penjual yang menjual barang itu kepadanya dengan seluruh harganya, kecuali jika orang yang mengikutsertakan itu mensyaratkan kepada orang yang diikutsertakan, di hadapan jual beli dan ketika berjual beli dengan penjual pertama, dan sebelum terjadi perbedaan keadaan, bahwa tanggunganmu atas orang yang darinya aku membeli. Dan jika keadaan telah berbeda, dan penjual pertama telah tiada, maka syarat yang lain itu batal, dan tanggungan ada padanya." Malik berkata: "Tentang seseorang yang berkata kepada orang lain: Belilah barang ini untuk kita berdua, dan bayarlah dahulu untukku, dan aku akan menjualnya untukmu: sesungguhnya hal itu tidak patut. Ketika ia berkata: bayarlah dahulu untukku dan aku akan menjualnya untukmu. Itu hanyalah pinjaman yang ia pinjamkan kepadanya, dengan syarat ia menjualkannya untuknya. Seandainya barang itu binasa atau lenyap, orang yang membayar harga itu mengambil dari sekutunya apa yang telah dibayarkan untuknya. Maka ini termasuk pinjaman yang menarik manfaat." Malik berkata: "Seandainya seseorang membeli suatu barang, lalu barang itu menjadi miliknya, kemudian seseorang berkata kepadanya: Ikutsertakan aku dengan setengah barang ini, dan aku akan menjualnya untukmu seluruhnya, maka itu halal dan tidak mengapa. Penjelasannya, ini adalah jual beli baru. Ia menjual setengah barang itu kepadanya, dengan syarat orang itu menjualkan setengah lainnya untuknya."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Mālik b. Anas | Sound | hadithunlocked |
|---|
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
al-Istidhkār
Sharḥ al-Zarqāni (ʿAbd al-Bāqī)
Baca di Hadith Unlocked