MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 61

What was said in poetry in description of the elephant

[ شِعْرُ ابْنِ الْأَسْلَتِ فِي وَقْعَةِ الْفِيلِ ] وَقَالَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الْخَطْمِيُّ، وَاسْمُهُ صَيْفِيٌّ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ أَبُو قَيْسٍ: صَيْفِيُّ بْنُ الْأَسْلَتِ بْنِ جُشَمَ بْنِ وَائِلِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَامِرَةَ بْنِ مُرَّةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ:: وَمِنْ صُنْعِهِ يَوْمَ فِيلِ الْحُوشِ إذْ كُلَّمَا بَعَثُوهُ رَزَمْ مَحَاجِنُهُمْ تَحْتَ أَقْرَابِهِ وَقَدْ شَرَّمُوا أَنْفَهُ فَانْخَرَمْ وَقَدْ جَعَلُوا سَوْطَهُ مِغْوَلًا إذَا يَمَّمُوهُ قَفَاهُ كُلِمْ فَوَلَّى وَأَدْبَرَ أَدْرَاجَهُ وَقَدْ بَاءَ بِالظُّلْمِ مَنْ كَانَ ثَمَّ فَأَرْسَلَ مِنْ فَوْقِهِمْ حَاصِبًا فَلَفَّهُمْ مِثْلَ لَفِّ الْقُزُمْ تَحُضُّ عَلَى الصَّبْرِ أَحْبَارُهُمْ وَقَدْ ثَأَجُوا كَثُؤَاجِ الغَنَمْ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالْقَصِيدَةُ أَيْضًا تُرْوَى لِأُمَيَّةِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ:: فَقُومُوا فَصَلُّوا رَبَّكُمْ وَتَمَسَّحُوا بِأَرْكَانِ هَذَا الْبَيْتِ بَيْنَ الْأَخَاشِبِ فَعِنْدَكُمْ مِنْهُ بَلَاءٌ مُصَدَّقٌ غَدَاةَ أَبِي يَكسومَ هَادِي الْكَتَائِبِ كَتِيبَتُهُ بِالسَّهْلِ تُمْسِي وَرَجْلُهُ عَلَى الْقَاذِفَاتِ فِي رُءُوسِ الْمَنَاقِبِ فَلَمَّا أَتَاكُمْ نَصْرُ ذِي الْعَرْشِ رَدَّهُمْ جُنُودُ الْمَلِيكِ بَيْنَ سَافٍ وَحَاصِبِ فَوَلَّوْا سِرَاعًا هَارِبِينَ وَلَمْ يَؤُبْ إلَى أَهْلِهِ مِلْحَبْشِ غَيْرُ عَصَائِبِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنْشَدَنِي أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَوْلَهُ: عَلَى الْقَاذِفَاتِ فِي رُءُوسِ الْمَنَاقِبِ وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لِأَبِي قَيْسٍ سَأَذْكُرُهَا فِي مَوْضِعِهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ وَقَوْلُهُ: غَدَاةَ أَبِي يَكْسُومَ -: يَعْنِي أَبْرَهَةَ، كَانَ يُكَنَّى أَبَا يَكْسُومَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Syair Ibnu Al-Aslat tentang peristiwa Pasukan Gajah] Dan Abu Qais bin Al-Aslat Al-Anshari, kemudian Al-Khatmi, yang namanya Shaifi, berkata. Ibnu Hisyam berkata: Abu Qais adalah Shaifi bin Al-Aslat bin Jusyam bin Wa'il bin Zaid bin Qais bin 'Amirah bin Murrah bin Malik bin Al-Aus: Dan di antara perbuatannya pada hari Pasukan Gajah dari binatang liar, ketika setiap kali mereka mendorongnya, ia berlutut. Tongkat kait mereka berada di bawah lambungnya, dan mereka telah menyobek hidungnya, sehingga terpotong. Mereka telah menjadikan cambuknya seperti belati; setiap kali mereka mengarahkannya, tengkuknya terluka. Maka ia berbalik dan mundur ke belakang, dan siapa pun yang ada di sana berbuat zalim. Lalu Dia mengirimkan dari atas mereka hujan batu, dan membungkus mereka seperti bungkusan tali. Para pendeta mereka memerintahkan mereka untuk bersabar, dan mereka mengembik seperti kambing mengembik. Ibnu Hisyam berkata: Bait-bait ini ada dalam salah satu qasidahnya. Qasidah ini juga diriwayatkan untuk Umayyah bin Abi Ash-Shalt. Ibnu Ishaq berkata: Abu Qais bin Al-Aslat berkata: Bangkitlah, lalu shalatlah kepada Rabbmu dan usaplah sudut-sudut rumah ini, di antara dua bukit. Sesungguhnya bagi kalian darinya ada ujian yang benar, pada pagi hari Abu Yaksum, pemimpin pasukan-pasukan. Pasukannya di dataran bermalam, sedangkan pasukan berjalannya berada di atas unta-unta yang cepat, di puncak jalan-jalan pegunungan. Ketika pertolongan Rabb pemilik 'Arsy datang kepada kalian, pasukan Raja menolak mereka di antara badai debu dan hujan batu. Maka mereka berbalik cepat-cepat dalam keadaan melarikan diri, dan tidak ada yang kembali kepada keluarganya dari pasukan Habasyah kecuali kelompok-kelompok yang tercerai-berai. Ibnu Hisyam berkata: Abu Zaid Al-Anshari membacakan untukku ucapannya: “di atas unta-unta yang cepat, di puncak jalan-jalan pegunungan.” Bait-bait ini ada dalam qasidah Abu Qais yang akan aku sebutkan di tempatnya, insya Allah. Ucapannya “pada pagi hari Abu Yaksum” maksudnya adalah Abrahah; ia dijuluki dengan kunyah Abu Yaksum.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami