Sirah Ibnu Hisyam 57

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[Apa yang disebutkan dalam Al-Qur'an tentang kisah Pasukan Gajah, dan penjelasan Ibnu Hisyam terhadap kosakatanya] Ibnu Ishaq berkata: Ketika Allah Ta'ala mengutus Muhammad ﷺ, di antara nikmat dan karunia Allah kepada Quraisy yang Dia sebutkan kepada mereka ialah bahwa Dia menolak dari mereka perkara bangsa Habasyah demi kelangsungan urusan dan masa mereka. Maka Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: “Tidakkah engkau perhatikan bagaimana Rabbmu bertindak terhadap pasukan bergajah? Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong, yang melempari mereka dengan batu dari tanah yang dibakar, lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).” Dan Dia berfirman: “Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas, maka hendaklah mereka menyembah Rabb (Pemilik) rumah ini, yang telah memberi mereka makan untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.” Yakni agar Dia tidak mengubah sedikit pun keadaan mereka yang mereka jalani, karena kebaikan yang Allah kehendaki bagi mereka, jika mereka menerimanya. Ibnu Hisyam berkata: Al-abābīl berarti kelompok-kelompok, dan bangsa Arab tidak memiliki bentuk tunggal untuknya yang kami ketahui. Adapun as-sijjīl, Yūnus an-Nahwī dan Abu 'Ubaidah mengabarkan kepadaku bahwa menurut bangsa Arab maknanya ialah: yang keras dan kokoh. Ru'bah bin Al-'Ajjāj berkata: Dan menimpa mereka apa yang menimpa pasukan bergajah, dilempari dengan batu dari sijjīl, dan burung-burung berbondong-bondong bermain di sekitar mereka. Bait-bait ini ada dalam urjūzah (syair rajaz) miliknya. Sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa keduanya adalah dua kata dalam bahasa Persia yang oleh bangsa Arab dijadikan satu kata, yaitu sang dan jall; sang berarti batu, dan jall berarti tanah liat. Maksudnya, batu-batu itu berasal dari dua jenis ini: batu dan tanah liat. Dan al-'ashf ialah daun tanaman yang belum berbatang, bentuk tunggalnya 'ashfah. Ia berkata: Abu 'Ubaidah an-Nahwī mengabarkan kepadaku bahwa disebut pula al-'ushāfah dan al-'ashīfah. Ia membacakan untukku syair 'Alqamah bin 'Abadah, salah seorang dari Bani Rabī'ah bin Mālik bin Zaid bin Manāh bin Tamīm: Disirami saluran-saluran air yang daun-daunnya telah condong, lerengnya—siapa yang datang ke air akan kenyang. Bait ini ada dalam salah satu qasidahnya. Dan penyair rajaz berkata: Maka mereka dijadikan seperti daun yang dimakan (ulat). Ibnu Hisyam berkata: Untuk bait ini ada penjelasan dalam ilmu nahwu. Dan īlāf Quraisy maknanya ialah kebiasaan mereka keluar menuju Syam dalam perdagangan mereka. Mereka memiliki dua kali perjalanan: perjalanan pada musim dingin dan perjalanan pada musim panas. Abu Zaid al-Anshārī mengabarkan kepadaku bahwa bangsa Arab mengatakan: alift asy-syai’a ilfan dan ālaftuhu īlāfan, dengan makna yang sama. Ia membacakan untukku syair Dzul-Rummah: Dari para perempuan yang menjejaki pasir, seorang wanita merdeka berkulit sawo matang, sinar matahari pagi tampak jelas pada warnanya. Bait ini ada dalam salah satu qasidahnya. Dan Matrūd bin Ka'b al-Khuzā'ī berkata: Para dermawan ketika bintang-bintang berubah, dan orang-orang yang berangkat dalam perjalanan īlāf. Bait ini ada dalam beberapa bait miliknya yang akan aku sebutkan di tempatnya, insya Allah Ta'ala. Dan al-īlāf juga berarti seseorang memiliki seribu (ekor) unta, atau sapi, atau kambing, atau selainnya. Dikatakan: ālafa fulānun īlāfan. Al-Kumait bin Zaid, salah seorang Bani Asad bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyās bin Mudhar bin Nizār bin Ma'add, berkata: Pada suatu tahun yang disebut oleh para mu'lifūn, “Inilah yang membuat kami makmur, si pembuat dadih.” Bait ini ada dalam salah satu qasidahnya. Dan al-īlāf juga berarti sekelompok orang menjadi seribu. Dikatakan: ālafa al-qawmu īlāfan. Al-Kumait bin Zaid berkata: Dan keluarga Muzaiqiyā’ pada pagi hari mereka bertemu, Bani Sa'd bin Dhabbah, sebagai orang-orang yang membentuk seribu. Bait ini ada dalam salah satu qasidahnya. Dan al-īlāf juga berarti engkau menggabungkan sesuatu dengan sesuatu lainnya, lalu ia terbiasa dan melekat padanya. Dikatakan: ālaftuhu iyyāhu īlāfan. Dan al-īlāf juga berarti engkau menjadikan yang kurang dari seribu menjadi seribu. Dikatakan: ālaftuhu īlāfan.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.