Sirah Ibnu Hisyam 528
The Quraysh's visit to the Anṣār concerning the pledge of allegiance
[ خَلَاصُ ابْنِ عُبَادَةَ مِنْ أَسْرِ قُرَيْشٍ، وَمَا قِيلَ فِي ذَلِكَ مِنْ شِعْرٍ ] قَالَ سَعْدٌ: فَوَاَللَّهِ إنِّي لَفِي أَيْدِيهمْ إذْ طَلَعَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فِيهِمْ رَجُلٌ وَضِيءٌ أَبْيَضُ، شَعْشَاعٌ حُلْوٌ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: إنْ يَكُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْقَوْمِ خَيْرٌ، فَعِنْدَ هَذَا، قَالَ: فَلَمَّا دَنَا مِنِّي رَفَعَ يَدَهُ فَلَكَمَنِي لَكْمَةً شَدِيدَةً. قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَا وَاَللَّهِ مَا عِنْدَهُمْ بَعْدَ هَذَا مِنْ خَيْرٍ. قَالَ: فَوَاَللَّهِ إنِّي لَفِي أَيْدِيهِمْ يَسْحَبُونَنِي إذْ أَوَى لِي رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُمْ، فَقَالَ وَيْحَكَ أَمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ قُرَيْشٍ جِوَارٌ وَلَا عَهْدٌ ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، وَاَللَّهِ، لَقَدْ كُنْتُ أُجِيرُ لِجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ تِجَارَةً، وَأَمْنَعُهُمْ مِمَّنْ أَرَادَ ظُلْمَهُمْ بِبِلَادِي، وَلِلْحَارِثِ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ قَالَ: وَيْحَكَ فَاهْتِفْ بِاسْمِ الرَّجُلَيْنِ، وَاذْكُرْ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمَا. قَالَ: فَفَعَلْتُ، وَخَرَجَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إلَيْهِمَا، فَوَجَدَهُمَا فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ لَهُمَا: إنَّ رَجُلًا مِنْ الْخَزْرَجِ الْآنَ يُضْرَبُ بِالْأَبْطَحِ وَيَهْتِفُ بِكُمَا، وَيَذْكُرُ أَنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَكُمَا جِوَارًا ؟ قَالَا: وَمَنْ هُوَ ؟ قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ؛ قَالَا: صَدَقَ وَاَللَّهِ إنْ كَانَ لَيُجِيرُ لَنَا تِجَارَنَا، وَيَمْنَعُهُمْ أَنْ يُظْلَمُوا بِبَلَدِهِ. قَالَ: فَجَاءَا فَخَلَّصَا سَعْدًا مِنْ أَيْدِيهِمْ، فَانْطَلَقَ. وَكَانَ الَّذِي لَكَمَ سَعْدًا، سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو أَخَا بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَكَانَ الرَّجُلُ الَّذِي أَوَى إلَيْهِ، أَبَا الْبَخْتَرِيِّ بْنَ هِشَامٍ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ أَوَّلُ شِعْرٍ قِيلَ فِي الْهِجْرَةِ بَيْتَيْنِ، قَالَهُمَا ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ مِرْدَاسٍ، أَخُو بَنِي مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ ( فَقَالَ ):: تَدَارَكْتَ سَعْدًا عَنْوَةً فَأَخَذْتَهُ وَكَانَ شِفَاءً لَوْ تَدَارَكْتَ مُنْذِرَا وَلَوْ نِلْتُهُ طُلَّتْ هُنَاكَ جِرَاحُهُ وَكَانَتْ حَرِيًّا أَنْ يُهَانَ وَيُهْدَرَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُرْوَى: وَكَانَ حَقِيقًا أَنْ يُهَانَ وَيُهْدَرَا قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَأَجَابَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِيهِمَا فَقَالَ:: لَسْتَ إلَى سَعْدٍ وَلَا الْمَرْءِ مُنْذِرٍ إذَا مَا مَطَايَا الْقَوْمِ أَصْبَحْنَ ضُمَّرَا فَلَوْلَا أَبُو وَهْبٍ لَمَرَّتْ قَصَائِدٌ عَلَى شَرَفِ الْبَرْقَاءِ يَهْوِينَ حُسَّرًا أَتَفْخُرُ بِالْكَتَّانِ لَمَّا لَبِسْتَهُ وَقَدْ تَلْبَسُ الْأَنْبَاطُ رَيْطًا مُقَصَّرَا فَلَا تَكُ كَالْوَسْنَانِ يَحْلُمُ أَنَّهُ بِقَرْيَةِ كِسْرَى أَوْ بِقَرْيَةِ قَيْصَرَا وَلَا تَكُ كَالثَّكْلَى وَكَانَتْ بِمَعْزِلٍ عَنْ الثُّكْلِ لَوْ كَانَ الْفُؤَادُ تَفَكَّرَا وَلَا تَكُ كَالشَّاةِ الَّتِي كَانَ حَتْفُهَا بِجَفْرِ ذِرَاعَيْهَا فَلَمْ تَرْضَ مَحْفَرَا وَلَا تَكُ كَالْعَاوِي فَأَقْبَلَ نَحْرَهُ وَلَمْ يَخْشَهُ، سَهْمًا مِنْ النَّبْلِ مُضْمَرَا فَإِنَّا وَمَنْ يُهْدِي الْقَصَائِدَ نَحْوَنَا كَمُسْتَبْضِعٍ تَمْرًا إلَى أَرْضِ خَيْبَرَا
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[Bebasnya Ibnu Ubadah dari tawanan Quraisy, dan syair yang diucapkan tentang hal itu] Sa'd berkata: "Demi Allah, ketika aku berada di tangan mereka, tiba-tiba datang sekelompok orang Quraisy kepadaku, di antara mereka ada seorang laki-laki yang berwajah cerah dan putih, tinggi dan tampan. Aku berkata dalam hati: 'Jika ada kebaikan pada seseorang dari kaum ini, maka ada pada orang ini.' Ketika ia mendekatiku, ia mengangkat tangannya dan memukulku dengan pukulan keras. Lalu aku berkata dalam hati: 'Tidak, demi Allah, tidak ada kebaikan pada mereka setelah ini.' Demi Allah, ketika aku masih di tangan mereka dan mereka menyeretku, tiba-tiba seorang laki-laki dari antara mereka condong kepadaku dan berkata: 'Celaka engkau! Tidakkah ada antara engkau dan salah seorang dari Quraisy perlindungan atau perjanjian?' Aku berkata: 'Ya, demi Allah, aku dulu melindungi perdagangan Jubair bin Muth'im bin Adi bin Naufal bin Abdi Manaf, dan aku melindungi mereka dari siapa pun yang ingin menzalimi mereka di negeriku; begitu pula bagi Al-Harits bin Harb bin Umayyah bin Abdi Syams bin Abdi Manaf.' Ia berkata: 'Celaka engkau! Serukanlah nama kedua orang itu, dan sebutkan apa yang ada antara engkau dan mereka berdua.' Aku pun melakukannya, lalu laki-laki itu keluar menemui keduanya dan mendapati mereka di masjid dekat Ka'bah. Ia berkata kepada keduanya: 'Ada seorang laki-laki dari Khazraj yang sekarang sedang dipukuli di Al-Abtah, ia berseru memanggil kalian berdua dan menyebutkan bahwa antara dirinya dan kalian ada perlindungan?' Keduanya berkata: 'Siapa dia?' Ia menjawab: 'Sa'd bin Ubadah.' Keduanya berkata: 'Dia benar, demi Allah, dia dulu melindungi perdagangan kami dan mencegah mereka dizalimi di negerinya.' Maka keduanya datang dan membebaskan Sa'd dari tangan mereka, lalu ia pun pergi. Orang yang memukul Sa'd adalah Suhail bin Amr, saudara Bani Amir bin Lu'ay." Ibnu Hisyam berkata: "Laki-laki yang condong kepadanya itu adalah Abul Bakhtari bin Hisyam." Ibnu Ishaq berkata: "Syair pertama yang diucapkan tentang hijrah adalah dua bait yang diucapkan oleh Dhirar bin Al-Khaththab bin Mirdas, saudara Bani Muharib bin Fihr: Engkau menyusul Sa'd dengan paksa dan menangkapnya; Akan menjadi obat seandainya engkau menyusul Mundzir. Jika engkau mendapatkannya, luka-lukanya akan terbalas di sana; Dan ia layak untuk dihina dan dibiarkan tanpa balasan." Ibnu Hisyam berkata: "Diriwayatkan pula: 'Dan ia layak untuk dihina dan dibiarkan tanpa balasan.'" Ibnu Ishaq berkata: "Hassan bin Tsabit menjawab keduanya dengan berkata: Engkau tidak punya hak atas Sa'd maupun atas Mundzir, Ketika kendaraan kaum menjadi kurus dan letih. Andaikan bukan karena Abu Wahb, syair-syair akan berlalu Melewati puncak Al-Barqa', turun dengan kepala terbuka. Apakah engkau membanggakan kain katun ketika engkau memakainya, Padahal orang-orang Nabath pun memakai kain pendek? Jangan seperti orang yang mengantuk, yang bermimpi bahwa ia berada di desa Kisra atau desa Qaishar. Jangan seperti ibu yang kehilangan anak, yang jauh dari kehilangan, seandainya hatinya mau berpikir. Jangan seperti kambing yang kematiannya datang melalui lubang di antara kedua kakinya, dan ia tidak rela dengan lubang galian. Jangan seperti orang yang menantang, yang maju menuju penyembelihannya sendiri, tidak takut akan panah dari tabung yang dipasang pada busur. Sesungguhnya kami dan orang-orang yang mengirim syair kepada kami seperti orang yang membawa kurma ke negeri Khaibar."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami