MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 30

The account of 'Abd Allah b. al-Thamir and the story of the people of the trench

أَمْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الثَّامِرِ، وَقِصَّةُ أَصْحَابِ الْأُخْدُودِ [ فَيْمِيُونُ وَابْنُ الثَّامِرِ وَاسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، وَحَدَّثَنِي أَيْضًا بَعْضُ أَهْلِ نَجْرَانَ عَنْ أَهْلِهَا: أَنَّ أَهْلَ نَجْرَانَ كَانُوا أَهْلَ شِرْكٍ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، وَكَانَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا قَرِيبًا مِنْ نَجْرَانَ - وَنَجْرَانُ: الْقَرْيَةُ الْعُظْمَى الَّتِي إلَيْهَا جِمَاعُ أَهْلِ تِلْكَ الْبِلَادِ - سَاحِرٌ يُعَلِّمُ غِلْمَانَ أَهْلِ نَجْرَانَ السِّحْرَ، فَلَمَّا نَزَلَهَا فَيْمِيُونُ - وَلَمْ يُسَمُّوهُ لِي بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، قَالُوا: رَجُلٌ نَزَلَهَا - ابْتَنَى خَيْمَةً بَيْنَ نَجْرَانَ وَبَيْنَ تِلْكَ الْقَرْيَةِ الَّتِي بِهَا السَّاحِرُ فَجَعَلَ أَهْلُ نَجْرَانَ يُرْسِلُونَ غِلْمَانَهُمْ إلَى ذَلِكَ السَّاحِرِ يُعَلِّمُهُمْ السِّحْرَ فَبَعَثَ إلَيْهِ الثَّامِرُ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الثَّامِرِ، مَعَ غِلْمَانِ أَهْلِ نَجْرَانَ فَكَانَ إذَا مَرَّ بِصَاحِبِ الْخَيْمَةِ أَعْجَبَهُ مَا يَرَى مِنْهُ مِنْ صَلَاتِهِ وَعِبَادَتِهِ فَجَعَلَ يَجْلِسُ إلَيْهِ. وَيَسْمَعُ مِنْهُ حَتَّى أَسْلَمَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَعَبَدَهُ، وَجَعَلَ يَسْأَلُهُ عَنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ حَتَّى إذَا فَقِهَ فِيهِ جَعَلَ يَسْأَلُهُ عَنْ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ. وَكَانَ يَعْلَمُهُ، فَكَتَمَهُ إيَّاهُ. وَقَالَ ( لَهُ ): يَا ابْنَ أَخِي، إنَّكَ لَنْ تَحْمِلَهُ أَخْشَى عَلَيْكَ ضَعْفَكَ عَنْهُ. وَالثَّامِرُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَا يَظُنُّ إلَّا أَنَّ ابْنَهُ يَخْتَلِفُ إلَى السَّاحِرِ كَمَا يَخْتَلِفُ الْغِلْمَانُ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ صَاحِبَهُ قَدْ ضَنَّ بِهِ عَنْهُ. وَتَخَوَّفَ ضَعْفَهُ فِيهِ عَمَدَ إلَى أَقْدَاحٍ فَجَمَعَهَا. ثُمَّ لَمْ يُبْقِ لِلَّهِ اسْمًا يَعْلَمُهُ إلَّا كَتَبَهُ فِي قِدْحٍ، وَلِكُلِّ اسْمٍ قِدْحٌ حَتَّى إذَا أَحْصَاهَا أَوْقَدَ لَهَا نَارًا، ثُمَّ جَعَلَ يَقْذِفُهَا فِيهَا قِدْحًا قِدْحًا. حَتَّى إذَا مَرَّ بِالِاسْمِ الْأَعْظَمِ قَذَفَ فِيهَا بِقِدْحِهِ. فَوَثَبَ الْقِدْحُ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا لَمْ تَضُرَّهُ شَيْئًا فَأَخَذَهُ ثُمَّ أَتَى صَاحِبَهُ فَأَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ الِاسْمَ الَّذِي كَتَمَهُ ؟ فَقَالَ: وَمَا هُوَ ؟ قَالَ: هُوَ كَذَا وَكَذَا، وَكَيْفَ عَلِمْتَهُ ؟ فَأَخْبَرَهُ بِمَا صَنَعَ، قَالَ: أَيْ ابْنَ أَخِي، قَدْ أَصَبْتَهُ فَأَمْسِكْ عَلَى نَفْسِكَ، وَمَا أَظُنُّ أَنْ تَفْعَلَ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Urusan Abdullah bin Ats-Tsamir dan kisah Ashhabul Ukhdud, Faimiyun, Ibnu Ats-Tsamir, dan Ismullah Al-A‘zham ] Ibnu Ishaq berkata: Yazid bin Ziyad menceritakan kepadaku dari Muhammad bin Ka‘ab Al-Qurazhi, dan juga sebagian penduduk Najran menceritakan kepadaku dari penduduknya: bahwa penduduk Najran adalah orang-orang musyrik yang menyembah berhala. Di sebuah desa dari desa-desanya, dekat Najran—dan Najran adalah kampung besar tempat berkumpulnya penduduk negeri itu—ada seorang tukang sihir yang mengajarkan sihir kepada anak-anak penduduk Najran. Ketika Faimiyun singgah di sana—mereka tidak menyebutkan namanya kepadaku dengan nama yang disebutkan Wahb bin Munabbih; mereka hanya berkata: seorang laki-laki singgah di sana—ia membangun sebuah kemah di antara Najran dan desa tempat tukang sihir itu berada. Maka penduduk Najran mulai mengirim anak-anak mereka kepada tukang sihir itu untuk belajar sihir. Ats-Tsamir pun mengirim putranya, Abdullah bin Ats-Tsamir, bersama anak-anak penduduk Najran. Setiap kali ia melewati pemilik kemah itu, ia terkagum-kagum melihat shalat dan ibadahnya, lalu ia mulai duduk bersamanya dan mendengarkannya, hingga ia masuk Islam. Ia mengesakan Allah dan beribadah kepada-Nya, dan mulai bertanya kepadanya tentang syariat-syariat Islam. Ketika ia telah memahami hal itu, ia mulai bertanya tentang Ismullah Al-A‘zham. Orang itu mengetahuinya, tetapi menyembunyikannya darinya. Ia berkata kepadanya: "Wahai anak saudaraku, engkau tidak akan mampu memikulnya; aku khawatir engkau tidak kuat menanggungnya." Ats-Tsamir, ayah Abdullah, mengira bahwa putranya hanya bolak-balik kepada tukang sihir sebagaimana anak-anak lainnya. Ketika Abdullah melihat bahwa gurunya enggan memberikannya dan khawatir akan kelemahannya dalam menanggungnya, ia mengambil beberapa anak panah dan mengumpulkannya. Lalu ia tidak menyisakan satu nama Allah pun yang ia ketahui melainkan menuliskannya pada sebuah anak panah, setiap nama memiliki satu anak panah. Ketika ia telah menghitungnya semua, ia menyalakan api untuknya, kemudian mulai melemparkannya ke dalam api satu per satu. Ketika sampai pada Ismullah Al-A‘zham, ia melemparkan anak panahnya ke dalam api. Anak panah itu melompat hingga keluar dari api dan api sama sekali tidak membahayakannya. Ia mengambilnya, lalu datang kepada gurunya dan memberitahukan bahwa ia telah mengetahui nama yang disembunyikan darinya. Gurunya berkata: "Apa itu?" Ia menjawab: "Yaitu begini dan begitu. Bagaimana engkau mengetahuinya?" Maka ia memberitahukan apa yang telah ia lakukan. Gurunya berkata: "Wahai anak saudaraku, engkau telah mendapatkannya, maka simpanlah untuk dirimu, dan aku tidak mengira engkau akan melakukannya."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami