MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 298

The bewilderment of al-Walīd b. al-Mughīrah in how to describe the Qurʾān

تَحَيُّرُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فِيمَا يَصِفُ بِهِ الْقُرْآنَ [ اجْتِمَاعُهُ بِنَفَرِ مِنْ قُرَيْشٍ لِيَبِيتُوا ضِدَّ النَّبِيِّ ﷺ وَاتِّفَاقُ قُرَيْشٍ أَنْ يَصِفُوا الرَّسُولَ ﷺ بِالسَّاحِرِ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ ] ثُمَّ إنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ اجْتَمَعَ إلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانَ ذَا سِنٍّ فِيهِمْ، وَقَدْ حَضَرَ الْمَوْسِمَ فَقَالَ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إنَّهُ قَدْ حَضَرَ هَذَا الْمَوْسِمُ، وَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ سَتَقْدَمُ عَلَيْكُمْ فِيهِ، وَقَدْ سَمِعُوا بِأَمْرِ صَاحِبِكُمْ هَذَا، فَأَجْمِعُوا فِيهِ رَأْيًا وَاحِدًا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَيُكَذِّبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَيَرُدَّ قَوْلُكُمْ بَعْضُهُ بَعْضًا؛ قَالُوا: فَأَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ، فَقُلْ وَأَقِمْ لَنَا رَأْيًا نَقُولُ بِهِ، قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ فَقُولُوا أَسْمَعْ؛ قَالُوا: نَقُولُ كَاهِنٌ، قَالَ: لَا وَاَللَّهِ مَا هُوَ بِكَاهِنِ، لَقَدْ رَأَيْنَا الْكُهَّانَ فَمَا هُوَ بِزَمْزَمَةِ الْكَاهِنِ وَلَا سَجْعِهِ؛ قَالُوا: فَنَقُولُ: مَجْنُونٌ، قَالَ: مَا هُوَ بِمَجْنُونِ لَقَدْ رَأَيْنَا الْجُنُونَ وَعَرَفْنَاهُ، فَمَا هُوَ بِخَنْقِهِ، وَلَا تَخَالُجِهِ، وَلَا وَسْوَسَتِهِ، قَالُوا: فَنَقُولُ: شَاعِرٌ؛ قَالَ: مَا هُوَ بِشَاعِرِ، لَقَدْ عَرَفْنَا الشِّعْرَ كُلَّهُ رَجَزَهُ وَهَزَجَهُ وَقَرِيضَهُ وَمَقْبُوضَهُ وَمَبْسُوطَهُ، فَمَا هُوَ بِالشِّعْرِ؛ قَالُوا: فَنَقُولُ: سَاحِرٌ؛ قَالَ: مَا هُوَ بِسَاحِرِ، لَقَدْ رَأَيْنَا السُّحَّارَ وَسِحْرَهُمْ، فَمَا هُوَ بِنَفْثِهِمْ وَلَا عَقْدِهِمْ؛ قَالُوا: فَمَا نَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ ؟ قَالَ: وَاَللَّهِ إنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ أَصْلَهُ لَعَذِقٌ، وَإِنَّ فَرْعَهُ لَجُنَاةٌ - قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ لَغَدِقٌ - وَمَا أَنْتُمْ بِقَائِلِينَ مِنْ هَذَا شَيْئًا إلَّا عُرِفَ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَإِنَّ أَقْرَبَ الْقَوْلِ فِيهِ لَأَنْ تَقُولُوا سَاحِرٌ، جَاءَ بِقَوْلٍ هُوَ سِحْرٌ يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَأَبِيهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَأَخِيهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَتِهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَعَشِيرَتِهِ. فَتُفَرِّقُوا عَنْهُ بِذَلِكَ، فَجَعَلُوا يَجْلِسُونَ بِسُبُلِ النَّاسِ حِينَ قَدِمُوا الْمَوْسِمَ، لَا يَمُرُّ بِهِمْ أَحَدٌ إلَّا حَذَّرُوهُ إيَّاهُ، وَذَكَرُوا لَهُمْ أَمْرَهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَفِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا أَيْ خَصِيمًا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَنِيدٌ: مُعَانِدٌ مُخَالِفٌ. قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ: وَنَحْنُ ضَرَّابُونَ رَأْسَ الْعُنَّدِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: بَسَرَ: كَرَّهَ وَجْهَهُ. قَالَ الْعَجَّاجُ: مُضَبَّرُ اللَّحْيَيْنِ بَسْرًا مِنْهَسَا يَصِفُ كَرَاهِيَةَ وَجْهِهِ. وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ: ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Kebingungan Al-Walid bin Al-Mughirah tentang bagaimana ia akan menyifati Al-Qur'an ] [ Pertemuannya dengan sekelompok orang Quraisy untuk merencanakan sesuatu terhadap Nabi ﷺ, dan kesepakatan Quraisy untuk menyifati Rasulullah ﷺ sebagai penyihir, serta apa yang Allah turunkan tentang mereka ] Kemudian Al-Walid bin Al-Mughirah dikelilingi oleh sekelompok orang Quraisy, dan ia adalah orang yang paling tua di antara mereka. Musim haji telah tiba, dan ia berkata kepada mereka: "Wahai kaum Quraisy, musim haji ini telah datang, dan rombongan-rombongan bangsa Arab akan datang kepada kalian pada musim ini. Mereka telah mendengar tentang urusan sahabat kalian ini, maka sepakatilah satu pendapat tentangnya dan jangan berselisih, agar sebagian kalian tidak mendustakan sebagian yang lain dan ucapan kalian tidak saling bertentangan." Mereka berkata: "Engkau saja, wahai Abu Abdi Syams, berbicaralah dan tetapkan untuk kami satu pendapat yang bisa kami pegang." Ia berkata: "Tidak, kalian saja yang berbicara, aku akan mendengarkan." Mereka berkata: "Kita katakan ia seorang dukun." Ia berkata: "Tidak, demi Allah, ia bukan dukun. Kami telah melihat dukun, dan ia tidak seperti gumaman dukun atau sajak-sajaknya." Mereka berkata: "Kalau begitu kita katakan ia orang gila." Ia berkata: "Ia bukan orang gila. Kami telah melihat kegilaan dan mengenalnya, dan ia tidak seperti cekikannya, sentakannya, atau bisikannya." Mereka berkata: "Kalau begitu kita katakan ia penyair." Ia berkata: "Ia bukan penyair. Kami telah mengenal syair dalam segala bentuknya, rajaznya, hazaj-nya, qarid-nya, yang maqbuth-nya, dan yang mabsuth-nya, dan ia bukan syair itu." Mereka berkata: "Kalau begitu kita katakan ia penyihir." Ia berkata: "Ia bukan penyihir. Kami telah melihat para penyihir dan sihir mereka, dan ia tidak seperti tiupan mereka atau ikatan mereka." Mereka berkata: "Lalu apa yang harus kita katakan, wahai Abu Abdi Syams?" Ia berkata: "Demi Allah, sesungguhnya ucapannya memiliki kemanisan, pangkalnya subur, dan cabangnya berbuah lebat. Ibnu Hisyam berkata: Dikatakan juga 'ghadiq', yakni berair banyak. Dan apa pun yang kalian katakan tentang hal ini, akan diketahui bahwa itu batil. Ucapan yang paling dekat untuk kalian katakan tentangnya adalah kalian katakan ia penyihir, yang membawa ucapan berupa sihir yang dengannya ia memisahkan seseorang dari ayahnya, seseorang dari saudaranya, seseorang dari istrinya, dan seseorang dari kaumnya." Maka mereka pun bubar darinya dengan kesepakatan itu. Mereka kemudian duduk di jalan-jalan yang dilalui manusia ketika mereka datang pada musim haji. Tidak ada seorang pun yang lewat di hadapan mereka, kecuali mereka memperingatkannya agar menjauhi Nabi ﷺ dan menyebutkan urusan beliau kepadanya. Maka Allah Ta'ala menurunkan tentang Al-Walid bin Al-Mughirah, dan tentang hal itu, firman-Nya: "Biarkanlah Aku (menghadapi) orang yang Aku ciptakan sendirian, dan Aku berikan kepadanya harta yang banyak, dan anak-anak yang selalu bersamanya, dan Aku lapangkan baginya (rezeki) seluas-luasnya. Kemudian ia masih ingin agar Aku menambahnya. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya ia menentang ayat-ayat Kami." Yakni, seorang penentang. Ibnu Hisyam berkata: "Ghanid berarti menentang, menyelisihi." Ru'bah bin Al-'Ajjaj berkata: "Dan kami adalah yang memukul kepala orang-orang yang membangkang." Bait ini ada dalam sebuah urjuzah (syair rajaz) miliknya. "Aku akan membebaninya dengan pendakian yang sulit. Sesungguhnya ia berpikir dan menetapkan. Celakalah ia, bagaimana ia menetapkan! Sekali lagi celakalah ia, bagaimana ia menetapkan! Kemudian ia memandang, lalu ia mengerutkan dahi dan bermuka masam." Ibnu Hisyam berkata: "Basara artinya ia memburukkan wajahnya." Al-'Ajjaj berkata: "Rahangnya kokoh, bermuka masam, rakus makan," menggambarkan buruknya wajahnya. Bait ini ada dalam sebuah urjuzah miliknya. "Kemudian ia berpaling dan menyombongkan diri, lalu berkata: 'Ini tidak lain adalah sihir yang dipelajari. Ini tidak lain adalah perkataan manusia.'"

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami