MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 1178

What was revealed concerning the trench and Banū Qurayẓa

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ أَيْ مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ مِنْ نَصْرِهِ، وَالشَّهَادَةُ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ. يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا أَيْ مَا شَكُّوا وَمَا تَرَدَّدُوا فِي دِينِهِمْ، وَمَا اسْتَبْدَلُوا بِهِ غَيْرَهُ. لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ أَيْ قُرَيْشًا وَغَطَفَانَ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَيْ بَنِي قُرَيْظَةَ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَالصَّيَاصِي: الْحُصُونُ وَالْآطَامُ الَّتِي كَانُوا فِيهَا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَ سُحَيْمٌ عَبْدُ بَنِي الْحِسْحَاسِ؛ وَبَنُو الْحِسْحَاسِ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ: وَأَصْبَحَتْ الثِّيرَانُ صَرْعَى وَأَصْبَحَتْ نِسَاءُ تَمِيمٍ يَبْتَدِرْنَ الصَّيَاصِيَا وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالصَّيَاصِيُّ ( أَيْضًا ): الْقُرُونُ. قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ: وِسَادَةَ رَهْطِي حَتَّى بَقِيتُ فَرْدًا كَصَيْصِيَةِ الْأَعْضَبِ يَقُولُ: أَصَابَ الْمَوْتُ سَادَةَ رَهْطِي. وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَقَالَ أَبُو دَواُدَ الْإِيَادِيُّ: فَذَعَرْنَا سُحْمَ الصَّيَاصِي بِأَيْدِيهِنَّ نَضْحٌ مِنْ الْكُحَيْلِ وَقَارُ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالصَّيَاصِي ( أَيْضًا ): الشَّوْكُ الَّذِي لِلنَّسَّاجِينَ، فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ. وَأَنْشَدَنِي لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ الْجُشَمِىِّ، جُشَمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ الْمُمَدَّدِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَالصَّيَاصِيُّ ( أَيْضًا ): الَّتِي تَكُونُ فِي أَرْجُلِ الدِّيَكَةِ نَاتِئَةً كَأَنَّهَا الْقُرُونُ الصِّغَارُ، وَالصَّيَاصِي ( أَيْضًا ): الْأُصُولُ. أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: جَذَّ اللَّهُ صِيصِيَتَهُ: أَيْ أَصْلَهُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ibnu Ishaq berkata: Dan di antara mereka ada yang menunggu, yakni apa yang Allah janjikan kepadanya berupa pertolongan-Nya, dan syahadah atas apa yang telah dijalani oleh para sahabatnya. Allah Ta'ala berfirman: 'Dan mereka sama sekali tidak mengubah (janji mereka)' (33:23), yakni mereka tidak ragu dan tidak bimbang dalam agama mereka, dan tidak menukarnya dengan yang lain. 'Agar Allah memberi balasan kepada orang-orang yang benar karena kebenaran mereka, dan mengazab orang-orang munafik jika Dia menghendaki, atau menerima tobat mereka. Sungguh Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang' (33:24). 'Dan Allah menolak orang-orang kafir dalam kemarahan mereka' (33:25), yakni Quraisy dan Ghathafan, mereka tidak memperoleh kebaikan apa pun, 'dan Allah mencukupkan orang-orang beriman dalam peperangan, dan Allah Maha Kuat, Maha Perkasa' (33:25). 'Dan Dia menurunkan orang-orang yang membantu mereka dari kalangan Ahli Kitab' (33:26), yakni Bani Quraizhah, 'dari benteng-benteng mereka' (33:26), dan ash-shayasi adalah benteng-benteng dan menara-menara tempat mereka berada. Ibnu Hisyam berkata: Suhaim, budak Bani al-Hisykhas, berkata, dan Bani al-Hisykhas berasal dari Bani Asad bin Khuzaimah: Dan sapi-sapi telah roboh, dan wanita-wanita Tamim berlomba menuju benteng-benteng. Bait ini terdapat dalam sebuah qasidah miliknya. Ash-shayasi (juga) berarti tanduk. An-Nabighah al-Ja'di berkata: Aku adalah sandaran kaumku hingga aku tersisa sendirian, seperti tanduk orang yang patah tanduknya. Maksudnya: kematian menimpa para pemimpin kaumku. Bait ini terdapat dalam sebuah qasidah miliknya. Abu Dawud al-Iyadi berkata: Kami mengejutkan tanduk-tanduk hitam dengan tangan-tangan yang di atasnya ada bercak celak dan ter. Bait ini terdapat dalam sebuah qasidah miliknya. Ash-shayasi (juga) berarti duri yang dipakai para penenun, sebagaimana diberitakan kepadaku oleh Abu Ubaidah. Ia juga membacakan kepadaku dari Durayd bin ash-Shimmah al-Jusyami, yaitu Jusyam bin Mu'awiyah bin Bakr bin Hawazin: Aku melihatnya sementara tombak-tombak menusuknya, seperti jatuhnya ash-shayasi pada kain tenun yang terbentang. Bait ini terdapat dalam sebuah qasidah miliknya. Ash-shayasi (juga) berarti taji yang ada di kaki ayam jantan, menonjol seolah-olah tanduk-tanduk kecil. Ash-shayasi (juga) berarti akar. Abu Ubaidah memberitahuku bahwa orang Arab berkata: 'Semoga Allah memotong shiyasahnya', yakni akarnya.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami