Sirah Ibnu Hisyam 115
The genealogy of Khuzāʿah
[ أَوْلَادُ كِنَانَةَ وَأُمَّهَاتُهُمْ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَوَلَدَ كِنَانَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ: النَّضَرَ بْنَ كِنَانَةَ، وَمَالِكَ بْنَ كِنَانَةَ، وَعَبْدَ مَنَاةَ بْنَ كِنَانَةَ، وَمِلْكَانَ بْنَ كِنَانَةَ. فَأُمُّ النَّضْرِ بَرَّةُ بِنْتُ مُرِّ بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، وَسَائِرُ بَنِيهِ لِامْرَأَةِ أُخْرَى. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أُمُّ النَّضْرِ وَمَالِكٍ وَمِلْكَانَ: بَرَّةُ بِنْتُ مُرٍّ؛ وَأُمُّ عَبْدِ مَنَاةَ: هَالَةُ بِنْتُ سُوَيْدِ بْنِ الْغِطْرِيفِ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ. وَشَنُوءَةُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْأَسْدِ بْنِ الْغَوْثِ، وَإِنَّمَا سُمُّوا شَنُوءَةَ، لِشَنَآنِ كَانَ بَيْنَهُمْ. والشَّنَآنُ: الْبُغْضُ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: النَّضْرُ: قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ فَهُوَ قُرَشِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ. قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَطِيَّةَ أَحَدُ بَنِي كُلَيْبِ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ تَمِيمِ بْنِ يَمْدَحُ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ:: فَمَا الْأُمُّ الَّتِي وَلَدَتْ قُرَيْشًا بِمُقْرِفَةِ النَّجَّارِ وَلَا عَقِيمِ وَمَا قَرْمٌ بِأَنْجَبَ مِنْ أَبِيكُمْ وَمَا خَالٌ بِأَكْرَمَ مِنْ تَمِيمِ يَعْنِي بَرَّةَ بِنْتَ مُرٍّ أُخْتَ تَمِيمِ بْنِ مُرٍّ، أُمُّ النَّضْرِ. وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَيُقَالُ: فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ: قُرَيْشٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ وَلَدِهِ فَهُوَ قُرَشِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَلَدِهِ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا مِنْ التَّقَرُّشِ، وَالتَّقَرُّشُ: التِّجَارَةُ وَالِاكْتِسَابُ. قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ:: قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ الشُّغُوشِ وَالْخَشْلِ مِنْ تَسَاقُطِ الْقُرُوشِ شَحْمٌ وَمَحْضٌ لَيْسَ بِالْمَغْشُوشِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ وَالشُّغُوشُ: قَمْحٌ، يُسَمَّى الشُّغُوشَ. وَالْخَشْلُ: رُءُوسُ الْخَلَاخِيلِ وَالْأَسْوِرَةِ وَنَحْوِهِ. وَالْقُرُوشُ: التِّجَارَةُ وَالِاكْتِسَابُ. يَقُولُ: قَدْ كَانَ يُغْنِيهِمْ عَنْ هَذَا شَحْمٌ وَمَحْضٌ. وَالْمَحْضُ: اللَّبَنُ الْحَلِيبُ الْخَالِصُ. وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ. وَقَالَ أَبُو جِلْدَةَ الْيَشْكُرِيُّ، وَيَشْكُرُ بْنُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ:: إخْوَةٌ قَرَشُوا الذُّنُوبَ عَلَيْنَا فِي حَدِيثٍ مِنْ عُمْرِنَا وَقَدِيمِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَيُقَالُ: إنَّمَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا لِتَجَمُّعِهَا مِنْ بَعْدِ تَفَرُّقِهَا، وَيُقَالُ لِلتَّجَمُّعِ: التَّقَرُّشُ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Anak-anak Kinanah dan ibu-ibu mereka ] Ibnu Ishaq berkata: Kinanah bin Khuzaimah melahirkan empat orang: An-Nadhr bin Kinanah, Malik bin Kinanah, 'Abd Manat bin Kinanah, dan Milkan bin Kinanah. Ibu An-Nadhr adalah Barrah binti Murr bin Udd bin Thabikhah bin Ilyas bin Mudhar, sedangkan anak-anaknya yang lain berasal dari istri lain. Ibnu Hisyam berkata: Ibu An-Nadhr, Malik, dan Milkan adalah Barrah binti Murr; dan ibu 'Abd Manat adalah Halah binti Suwaid bin Al-Ghithrif dari Azd Syanu'ah. Syanu'ah adalah 'Abdullah bin Ka'b bin 'Abdullah bin Malik bin Nashr bin Al-Asd bin Al-Ghauts. Mereka dinamakan Syanu'ah karena kebencian (شَنَآن) yang terjadi di antara mereka. Asy-Syana'an berarti kebencian. Ibnu Hisyam berkata: An-Nadhr adalah Quraisy; siapa pun yang termasuk keturunannya adalah Quraisy, dan siapa pun yang bukan keturunannya bukanlah Quraisy. Jarir bin 'Athiyyah, salah seorang dari Bani Kulaib bin Yarbu' bin Handzalah bin Malik bin Zaid Manat Tamim bin Mudhar, memuji Hisyam bin 'Abd Al-Malik bin Marwan dengan berkata: Ibu mana yang melahirkan Quraisy bukanlah dari keturunan rendah dan bukan pula mandul; Tidak ada pejantan yang lebih mulia daripada ayahmu, dan tidak ada paman dari pihak ibu yang lebih mulia daripada Tamim. Yang dimaksud adalah Barrah binti Murr, saudari Tamim bin Murr, ibu An-Nadhr. Dua bait ini berada dalam qasidah miliknya. Dikatakan pula: Fihr bin Malik adalah Quraisy; siapa pun yang termasuk keturunannya adalah Quraisy, dan siapa pun yang bukan keturunannya bukanlah Quraisy. Quraisy dinamakan Quraisy dari kata At-Taqarrusy, dan At-Taqarrusy berarti perdagangan dan usaha. Ru'bah bin Al-'Ajjaj berkata: Lemak dan susu murni yang tidak dicampur sudah cukup bagi mereka dari syughusy dan khasyl dari jatuhnya qurusy. Ibnu Hisyam berkata: Asy-Syughusy adalah gandum, disebut syughusy. Al-Khasyl adalah ujung-ujung gelang kaki dan gelang tangan serta sejenisnya. Al-Qurusy adalah perdagangan dan usaha. Maksudnya: lemak dan susu murni sudah cukup bagi mereka sebagai pengganti ini. Al-Mahdh adalah susu segar yang murni. Bait-bait ini berada dalam urjuzah miliknya. Abu Jildah Al-Yasykuri, dari Yasykur bin Bakr bin Wa'il, berkata: Saudara-saudara yang mengumpulkan dosa-dosa atas kami dalam cerita umur kami, yang lama dan terdahulu. Bait ini termasuk beberapa bait miliknya. Ibnu Ishaq berkata: Dikatakan pula bahwa Quraisy dinamakan Quraisy karena berkumpulnya mereka setelah sebelumnya berpencar; berkumpul disebut At-Taqarrusy.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami