Sirah Ibnu Hisyam 110
The matter of the baḥīrah, the sāʾibah, the waṣīlah, and the ḥāmī
أَمْرُ الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي [ رَأْيُ ابْنِ إِسْحَاقَ فِيهَا ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَأَمَّا الْبَحِيرَةُ فَهِيَ بِنْتُ السَّائِبَةِ، وَالسَّائِبَةُ: النَّاقَةُ إذَا تَابَعَتْ بَيْنَ عَشْرِ إنَاثٍ لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ذَكَرٌ، سُيِّبَتْ فَلَمْ يُرْكَبْ ظَهْرُهَا، وَلَمْ يُجَزَّ وَبَرُهَا وَلَمْ يَشْرَبْ لَبَنَهَا إلَّا ضَيْفٌ؛ فَمَا نُتِجَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أُنْثَى شُقَّتْ أُذُنُهَا، ثُمَّ خُلِّيَ سَبِيلُهَا مَعَ أُمِّهَا فَلَمْ يُرْكَبْ ظَهْرُهَا، وَلَمْ يُجَزَّ وَبَرُهَا، وَلَمْ يَشْرَبْ لَبَنَهَا إلَّا ضَيْفٌ كَمَا فُعِلَ بِأُمِّهَا، فَهِيَ الْبَحِيرَةُ بِنْتُ السَّائِبَةِ. وَالْوَصِيلَةُ: الشَّاةُ إذَا أَتْأَمَتْ عَشْرَ إنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ فِي خَمْسَةِ أَبْطُنٍ، لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ذَكَرٌ، جُعِلَتْ وَصِيلَةً. قَالُوا: قَدْ وَصَلَتْ، فَكَانَ مَا وَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ لِلذُّكُورِ مِنْهُمْ دُونَ إنَاثِهِمْ، إلَّا أَنْ يَمُوتَ مِنْهَا شَيْءٌ فَيَشْتَرِكُوا فِي أَكْلِهِ، ذُكُورُهُمْ وَإِنَاثُهُمْ. [ رَأْيُ ابْنِ هِشَامٍ فِيهَا ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيَرْوِي: فَكَانَ مَا وَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ لِذُكُورِ بَنِيهِمْ دُونَ بَنَاتِهِمْ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْحَامِي: الْفَحْلُ إذَا نُتِجَ لَهُ عَشْرُ إنَاثٍ مُتَتَابِعَاتٍ لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ذَكَرٌ، حُمِيَ ظَهْرُهُ فَلَمْ يُرْكَبْ، وَلَمْ يُجَزَّ وَبَرُهُ، وَخُلِّيَ فِي إبِلِهِ يَضْرِبُ فِيهَا، لَا يُنْتَفَعُ مِنْهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذَا ( كُلُّهُ ) عِنْدَ الْعَرَبِ عَلَى غَيْرِ هَذَا إلَّا الْحَامِي، فَإِنَّهُ عِنْدَهُمْ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ. فَالْبَحِيرَةُ عِنْدَهُمْ: النَّاقَةُ تُشَقُّ أُذُنُهَا فَلَا يُرْكَبُ ظَهْرُهَا، وَلَا يُجَزَّ وَبَرُهَا، وَلَا يَشْرَبُ لَبَنَهَا إلَّا ضَيْفٌ. أَوْ يُتَصَدَّقُ بِهِ، وَتُهْمَلُ لِآلِهَتِهِمْ. وَالسَّائِبَةُ: الَّتِي يَنْذِرُ الرَّجُلُ أَنْ يُسَيِّبَهَا إنْ بَرِئَ مِنْ مَرَضِهِ، أَوْ إنْ أَصَابَ أَمْرًا يَطْلُبُهُ. فَإِذَا كَانَ أَسَابَ نَاقَةً مِنْ إبِلِهِ أَوْ جَمَلًا لِبَعْضِ آلِهَتهمْ، فَسَابَتْ فَرَعَتْ لَا يُنْتَفَعُ بِهَا. وَالْوَصِيلَةُ: الَّتِي تَلِدُ أُمُّهَا اثْنَيْنِ فِي كُلِّ بَطْنٍ، فَيَجْعَلُ صَاحِبُهَا لِآلِهَتِهِ الْإِنَاثَ ( مِنْهَا ) وَلِنَفْسِهِ الذُّكُورُ مِنْهَا، فَتَلِدُهَا أُمُّهَا وَمَعَهَا ذَكَرٌ فِي بَطْنٍ، فَيَقُولُونَ: وَصَلَتْ أَخَاهَا. فَيُسَيَّبُ أَخُوهَا مَعَهَا فَلَا يُنْتَفَعُ بِهِ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنِي بِهِ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ النَّحْوِيُّ وَغَيْرُهُ، رَوَى بَعْضٌ مَا لَمْ يَرْوِ بَعْضٌ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Perkara al-Bahirah, as-Saibah, al-Washilah, dan al-Hami [Pendapat Ibnu Ishaq tentangnya] Ibnu Ishaq berkata: Adapun al-Bahirah, ia adalah anak dari as-Saibah. As-Saibah adalah unta betina yang, apabila ia telah melahirkan sepuluh anak betina berturut-turut tanpa ada jantan di antaranya, maka ia dilepaskan, sehingga punggungnya tidak dinaiki, bulunya tidak dicukur, dan susunya tidak diminum kecuali oleh tamu. Anak betina yang dilahirkannya setelah itu telinganya dibelah, kemudian dibiarkan bebas bersama induknya, sehingga punggungnya tidak dinaiki, bulunya tidak dicukur, dan susunya tidak diminum kecuali oleh tamu, sebagaimana dilakukan terhadap induknya. Itulah al-Bahirah, anak dari as-Saibah. Al-Washilah adalah kambing betina yang, apabila ia telah melahirkan sepuluh anak betina berturut-turut dalam lima kali kehamilan tanpa ada jantan di antaranya, maka ia dijadikan washilah. Mereka berkata: “Ia telah bersambung.” Maka apa yang dilahirkannya setelah itu menjadi milik laki-laki mereka, bukan perempuan mereka, kecuali jika ada sesuatu darinya yang mati, maka mereka bersama-sama memakannya, laki-laki dan perempuan mereka. [Pendapat Ibnu Hisyam tentangnya] Ibnu Hisyam berkata: Dan diriwayatkan demikian: “Maka apa yang dilahirkannya setelah itu menjadi milik anak-anak laki-laki mereka, bukan anak-anak perempuan mereka.” Ibnu Ishaq berkata: Al-Hami adalah unta jantan yang, apabila telah dilahirkan baginya sepuluh anak betina berturut-turut tanpa ada jantan di antaranya, maka punggungnya dilindungi sehingga tidak dinaiki, bulunya tidak dicukur, dan ia dibiarkan bebas di antara untanya untuk mengawini mereka, tanpa diambil manfaat lain darinya. Ibnu Hisyam berkata: Semua ini menurut bangsa Arab berbeda, kecuali al-Hami, karena menurut mereka ia sebagaimana yang dikatakan Ibnu Ishaq. Al-Bahirah menurut mereka adalah unta betina yang telinganya dibelah, sehingga punggungnya tidak dinaiki, bulunya tidak dicukur, dan susunya tidak diminum kecuali oleh tamu, atau disedekahkan, dan ia dibiarkan untuk sesembahan mereka. As-Saibah adalah unta yang dinazarkan seseorang untuk dilepaskan jika ia sembuh dari sakitnya, atau jika ia mendapatkan sesuatu yang ia cari. Apabila ia telah melepaskan unta betina dari untanya atau unta jantan untuk sebagian sesembahan mereka, maka ia berkeliaran dan merumput tanpa diambil manfaat darinya. Al-Washilah adalah unta yang induknya melahirkan dua ekor pada setiap kehamilan, maka pemiliknya menjadikan anak-anak betinanya untuk sesembahannya dan anak-anak jantannya untuk dirinya sendiri. Apabila induknya melahirkannya bersama seekor jantan dalam satu kehamilan, mereka berkata: “Ia telah menyambung saudaranya.” Maka saudaranya dilepaskan bersamanya, tanpa diambil manfaat darinya. Ibnu Hisyam berkata: Yunus bin Habib an-Nahwi dan lainnya menceritakan ini kepadaku; sebagian mereka meriwayatkan apa yang tidak diriwayatkan sebagian lainnya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami