MajelisNoteDalilدليل

Sirah Ibnu Hisyam 1051

Account of the poetry recited on the day of Uḥud

[ شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أُحُدٍ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: مَا بَالُ عَيْنُكَ قَدْ أَزْرَى بِهَا السُّهْدُ كَأَنَّمَا جَالَ فِي أَجْفَانِهَا الرَّمَدُ أَمِنْ فِرَاقِ حَبِيبٍ كُنْتَ تَأْلَفَهُ قَدْ حَالَ مِنْ دُونِهِ الْأَعْدَاءُ وَالْبُعْدُ أَمْ ذَاكَ مِنْ شَغْبِ قَوْمٍ لَا جَدَاءَ بِهِمْ إذْ الْحُرُوبُ تَلَظَّتْ نَارُهَا تَقِدُ مَا يَنْتَهُونَ عَنْ الْغَيِّ الَّذِي رَكِبُوا وَمَا لَهُمْ مِنْ لُؤَيٍّ وَيْحهمْ عَضُدُ وَقَدْ نَشَدْنَاهُمْ وَبِاَللَّهِ قَاطِبَةً فَمَا تَرُدُّهُمْ الْأَرْحَامُ وَالنِّشَدُ حَتَّى إذَا مَا أَبَوْا إلَّا مُحَارَبَةً وَاسْتَحْصَدَتْ بَيْنَنَا الْأَضْغَانُ وَالْحِقَدُ سِرْنَا إلَيْهِمْ بِجَيْشٍ فِي جَوَانِبِهِ قَوَانِسُ الْبَيْضِ وَالْمَحْبُوكَةُ السُّرُدُ وَالْجُرْدُ تَرْفُلُ بِالْأَبْطَالِ شَازِبَةً كَأَنَّهَا حِدَأٌ فِي سَيْرِهَا تُؤَدُ جَيْشٌ يَقُودُهُمْ صَخْرٌ وَيَرْأَسُهُمْ كَأَنَّهُ لَيْثُ غَابٍ هَاصِرٌ حَرِدُ فَأَبْرَزَ الْحَيْنَ قَوْمًا مِنْ مَنَازِلِهِمْ فَكَانَ مِنَّا وَمِنْهُمْ مُلْتَقًى أُحُدُ فَغُودِرَتْ مِنْهُمْ قَتْلَى مُجَدَّلَةٌ كَالْمَعْزِ أَصْرَدَهُ بالصَّرْدحِ الْبَرَدُ قَتْلَى كِرَامٌ بَنُو النَّجَّارِ وَسْطَهُمْ وَمُصْعَبٌ مِنْ قَنَانَا حَوْلَهُ قِصَدُ وَحَمْزَةُ الْقَرْمُ مَصْرُوعٌ تُطِيفُ بِهِ ثَكْلَى وَقَدْ حُزَّ مِنْهُ الْأَنْفُ وَالْكَبِدُ كَأَنَّهُ حِينَ يَكْبُو فِي جَدِيَّتِهِ تَحْتَ الْعَجَاجِ وَفِيهِ ثَعْلَبٌ جَسَدُ حُوَارُ نَابٍ وَقَدْ وَلَّى صَحَابَتُهُ كَمَا تَوَلَّى النَّعَامُ الْهَارِبُ الشُّرُدُ مُجَلِّحِينَ وَلَا يَلُوونَ قَدْ مُلِئُوا رُعْبًا، فَنَجَّتْهُمْ الْعَوْصَاءُ وَالْكُؤُدُ تَبْكِي عَلَيْهِمْ نِسَاءٌ لَا بُعُولَ لَهَا مِنْ كُلِّ سَالِبَةٍ أَثْوَابُهَا قِدَدُ وَقَدْ تَرَكْنَاهُمْ لِلطَّيْرِ مَلْحَمَةً وَلِلضِّبَاعِ إلَى أَجْسَادِهِمْ تَفِدُ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِضِرَارِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Syair Dhirar tentang Uhud ] Ibnu Ishaq berkata: Dhirar bin Al-Khaththab berkata pada Perang Uhud: Mengapa matamu? Insomnia telah melemahkannya, seakan-akan penyakit mata telah berkeliaran di kelopaknya. Apakah karena berpisah dengan kekasih yang biasa kau cintai, yang kini dihalangi oleh musuh dan jarak? Ataukah itu karena keributan suatu kaum yang tidak ada kebaikan pada mereka, ketika peperangan berkobar dan apinya menyala-nyala? Mereka tidak berhenti dari kesesatan yang mereka tempuh, dan mereka tidak punya penolong dari Luay, celakalah mereka. Kami telah memohon kepada mereka, demi Allah semuanya, tetapi tidak ada yang menghalangi mereka: tidak hubungan kekerabatan, tidak pula permohonan. Hingga ketika mereka menolak kecuali perang, dan kebencian serta dendam di antara kami memuncak, kami berangkat menuju mereka dengan pasukan yang di sisinya ada topi baja dan baju zirah yang dianyam. Dan kuda-kuda jantan yang membawa para pahlawan dengan tubuh kurus berotot, seakan-akan elang dalam lajunya yang cepat. Pasukan yang dipimpin Sakhr dan yang memimpin mereka, seakan ia singa hutan yang menerkam dan murka. Maka takdir mengeluarkan suatu kaum dari tempat tinggal mereka, dan di antara kami dan mereka terjadi pertemuan di Uhud. Maka tertinggal dari mereka mayat-mayat yang bergelimpangan, seperti kambing yang dibinasakan hawa dingin di tanah berbatu. Terbunuh para mulia, Bani An-Najjar di antara mereka, dan Mush'ab dari tombak kami, di sekelilingnya tombak-tombak yang patah. Dan Hamzah sang pemimpin tergeletak, dikelilingi wanita-wanita yang kehilangan, dan hidung serta hatinya telah dipotong. Seakan ia ketika tersungkur di bawah debu, dan di dalamnya ada jasad rubah. Anak singa pemilik taring, sementara para sahabatnya lari seperti burung unta yang lari tercerai-berai. Mereka berlari tanpa menoleh, dipenuhi ketakutan, maka menyelamatkan mereka jalan-jalan sempit dan tanjakan terjal. Para wanita menangisi mereka, tanpa suami, dari setiap wanita yang berkabung, pakaiannya robek-robek. Dan kami tinggalkan mereka sebagai santapan bagi burung, dan bagi hyena-hyena yang datang menuju jasad mereka. Ibnu Hisyam berkata: Sebagian ahli syair mengingkari bahwa syair ini milik Dhirar.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami