Tarikh 819

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Lalu Allah mewajibkan atasnya lima puluh shalat. Beliau kembali hingga melewati Musa, lalu ia bertanya: "Dengan apa engkau diperintahkan?" Beliau menjawab: "Dengan lima puluh shalat." Musa berkata: "Sesungguhnya umatmu tidak akan sanggup melakukan itu. Kembalilah kepada Rabb-mu dan mintalah keringanan untuk umatmu." Maka beliau menoleh kepada Jibril seolah-olah meminta pendapatnya dalam hal itu, dan Jibril memberi isyarat: "Ya, jika engkau mau." Maka Jibril naik bersamanya hingga membawanya kepada Al-Jabbar, Yang Mahaberkah dan Mahatinggi, sedang Dia berada di tempat-Nya. Ini adalah lafazh Al-Bukhari dalam sebagian jalur. Lalu Allah mengurangi sepuluh shalat darinya. Kemudian beliau turun hingga melewati Musa dan memberitahukannya. Musa berkata: "Kembalilah kepada Rabb-mu dan mintalah keringanan." Maka beliau terus bolak-balik antara Musa dan Allah 'Azza wa Jalla hingga Allah menjadikannya lima shalat. Musa memerintahkannya untuk kembali dan meminta keringanan, tetapi beliau berkata: "Aku merasa malu kepada Rabb-ku, tetapi aku ridha dan menerima." Ketika beliau telah pergi, ada seruan: "Aku telah menetapkan kewajiban-Ku dan meringankannya bagi hamba-hamba-Ku." Pasal Ketika Rasulullah ﷺ bangun pada pagi hari setelah malam Isra, Jibril datang kepadanya saat matahari tergelincir, lalu menjelaskan kepadanya tata cara shalat dan waktu-waktunya. Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabatnya, maka mereka berkumpul, dan Jibril mengimami beliau pada hari itu hingga keesokan harinya, sementara kaum muslimin bermakmum kepada Nabi ﷺ dan beliau mengikuti Jibril, sebagaimana disebutkan dalam hadits dari Ibnu Abbas dan Jabir: "Jibril mengimamiku di sisi Ka'bah dua kali, lalu ia menjelaskan kepadaku dua waktu, yaitu yang pertama dan yang terakhir, dan yang di antara keduanya adalah waktu yang lapang; dan ia tidak menyebutkan kelapangan pada waktu Maghrib." Hal itu tetap ada dalam hadits Abu Musa, Buraidah, dan Abdullah bin Amr, dan semuanya terdapat dalam "Shahih Muslim". Pembahasan lengkap tentang hal itu terdapat dalam kitab kami Al-Ahkam, dan segala puji bagi Allah. Adapun yang tetap dalam "Shahih Al-Bukhari" melalui jalur Sufyan dari Az-Zuhri dari Urwah dari Aisyah, ia berkata: "Shalat pertama kali diwajibkan dua rakaat, lalu shalat safar dibiarkan sebagaimana adanya, dan shalat hadhar ditambah." Demikian pula Al-Awza'i meriwayatkannya dari Az-Zuhri, dan Asy-Sya'bi meriwayatkannya dari Masruq darinya. Ini menimbulkan kemusykilan karena Aisyah biasa menyempurnakan shalat ketika safar, demikian pula Utsman bin Affan. Kami telah membahas hal itu ketika menafsirkan firman-Nya Ta'ala: "Dan apabila kamu bepergian di bumi, maka tidaklah mengapa kamu mengqashar shalat(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir." [An-Nisa: 101]. Al-Baihaqi berkata: "Al-Hasan Al-Bashri berpendapat bahwa shalat hadhar pertama kali diwajibkan empat rakaat, sebagaimana ia sebutkan secara mursal dari shalat beliau ﷺ pada pagi hari setelah Isra: shalat Zhuhur empat rakaat, shalat Ashar empat rakaat, shalat Maghrib tiga rakaat dengan bacaan keras pada dua rakaat pertama, shalat Isya empat rakaat dengan bacaan keras pada dua rakaat pertama, dan shalat Subuh dua rakaat dengan bacaan keras pada keduanya." Saya berkata: Barangkali Aisyah bermaksud bahwa shalat sebelum Isra adalah dua rakaat-dua rakaat; kemudian ketika lima shalat diwajibkan, ia diwajibkan bagi orang yang mukim sebagaimana keadaannya sekarang, dan diberikan keringanan dalam safar untuk shalat dua rakaat, sebagaimana keadaan urusan itu sejak dahulu. Dengan demikian tidak tersisa kemusykilan sama sekali, dan Allah lebih mengetahui.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.