Tarikh 78
The story of Noah (peace be upon him)
نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ نُوحُ بْنُ لَامَكَ بْنِ مَتُّوشَلَخَ بْنِ خَنُوخَ، وَهُوَ إِدْرِيسُ بْنُ يَرْدَ بْنِ مَهْلَائِيلَ بْنِ قَيْنَنَ بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيثَ بْنِ آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: نُوحُ بْنُ مَلْكَانَ بْنِ مَثُوبِ بْنِ إِدْرِيسَ وكَانَ مَوْلِدُهُ بَعْدَ وَفَاةِ آدَمَ بِمِائَةِ سَنَةٍ وَسِتٍّ وَعِشْرِينَ سَنَةً فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ، وَعَلَى تَارِيخِ أَهْلِ الْكِتَابِ الْمُتَقَدِّمِ يَكُونُ بَيْنَ مَوْلِدِ نُوحٍ وَمَوْتِ آدَمَ مِائَةٌ وَسِتٌّ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً، وَكَانَ بَيْنَهُمَا عَشَرَةُ قُرُونٍ، كَمَا قَالَ الْحَافِظُ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وعن مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، سَمِعْتُ أَبَا سَلَّامٍ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَأَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَبِيٌّ كَانَ آدَمُ ؟ قَالَ: نَعَمْ. مُكَلِّمٌ. قَالَ: فَكَمْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نُوحٍ ؟ قَالَ: عَشَرَةُ قُرُونٍ. قُلْتُ: وَهَذَا عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجْهُ. وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ عَشَرَةُ قُرُونٍ كُلُّهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ. فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْقَرْنِ مِائَةَ سَنَةٍ، كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَهُمَا أَلْفُ سَنَةٍ لَا مَحَالَةَ، لَكِنْ لَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ بِاعْتِبَارِ مَا قَيَّدَ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْإِسْلَامِ ; إِذْ قَدْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا قُرُونٌ أُخَرُ مُتَأَخِّرَةٌ لَمْ يَكُونُوا عَلَى الْإِسْلَامِ، لَكِنَّ حَدِيثَ أَبِي أُمَامَةَ يَدُلُّ عَلَى الْحَصْرِ فِي عَشَرَةِ قُرُونٍ، وَزَادَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُمْ كُلُّهُمْ كَانُوا عَلَى الْإِسْلَامِ، وَهَذَا يَرُدُّ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ مِنْ أَهْلِ التَّوَارِيخِ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: أَنَّ قَابِيلَ وَبَنِيهِ عَبَدُوا النَّارَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْقَرْنِ الْجِيلَ مِنَ النَّاسِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ [ الْإِسْرَاءِ: 17 ]. وَقَوْلُهُ: ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ [ الْمُؤْمِنُونَ: 42 ]. وَقَالَ تَعَالَى: وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا [ الْفُرْقَانِ: 38 ]. وَقَالَ: وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ [ مَرْيَمَ: 74 ]. وَكَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي. الْحَدِيثَ. فَقَدْ كَانَ الْجِيلُ قَبْلَ نُوحٍ يُعَمِّرُونَ الدُّهُورَ الطَّوِيلَةَ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ بَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ أُلُوفٌ مِنَ السِّنِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Nuh 'alaihissalam Dia adalah Nuh bin Lamak bin Mattusyalakh bin Khanukh, yaitu Idris bin Yard bin Mahla'il bin Qainan bin Anusy bin Syits bin Adam, bapak manusia 'alaihissalam. Az-Zubair bin Bakkar berkata: Nuh bin Malkan bin Matsub bin Idris. Kelahirannya setelah wafatnya Adam adalah seratus dua puluh enam tahun, sebagaimana disebutkan Ibnu Jarir dan selainnya. Dan menurut kronologi Ahli Kitab yang terdahulu, maka antara kelahiran Nuh dan wafatnya Adam adalah seratus empat puluh enam tahun, dan di antara keduanya terdapat sepuluh qurun, sebagaimana dikatakan Al-Hafizh Abu Hatim bin Hibban dalam Shahihnya. Dari Mu'awiyah bin Sallam, dari saudaranya Zaid bin Sallam, aku mendengar Abu Sallam, aku mendengar Abu Umamah bahwa seorang laki-laki berkata: "Ya Rasulullah, apakah Adam seorang nabi?" Beliau menjawab: "Ya, seorang yang diajak bicara." Ia berkata: "Berapa lama antara dia dan Nuh?" Beliau menjawab: "Sepuluh qurun." Aku berkata: Ini sesuai dengan syarat Muslim, namun ia tidak meriwayatkannya. Dalam Shahih al-Bukhari, dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: Antara Adam dan Nuh terdapat sepuluh qurun, semuanya di atas Islam. Jika yang dimaksud dengan qurun adalah seratus tahun, sebagaimana yang lazim dipahami banyak orang, maka antara keduanya pasti seribu tahun. Namun hal itu tidak meniadakan kemungkinan lebih banyak, dengan mempertimbangkan batasan Ibnu 'Abbas "di atas Islam", karena mungkin di antara keduanya ada qurun-qurun lain yang lebih akhir yang tidak berada di atas Islam. Tetapi hadits Abu Umamah menunjukkan pembatasan pada sepuluh qurun, dan Ibnu 'Abbas menambahkan bahwa mereka semua berada di atas Islam. Ini membantah pendapat orang yang mengklaim dari kalangan ahli sejarah dan selain mereka dari Ahli Kitab, bahwa Qabil dan anak-anaknya menyembah api. Dan Allah lebih mengetahui. Jika yang dimaksud dengan qurun adalah generasi manusia, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Dan berapa banyak generasi yang telah Kami binasakan setelah Nuh" [Al-Isra: 17], dan firman-Nya: "Kemudian Kami ciptakan setelah mereka generasi yang lain" [Al-Mu'minun: 42], dan Dia Ta'ala berfirman: "Dan banyak generasi di antara masa itu" [Al-Furqan: 38], dan Dia berfirman: "Dan berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan" [Maryam: 74], dan seperti sabdanya 'alaihissalam: "Sebaik-baik qurun adalah qurunku," hadits. Maka generasi-generasi sebelum Nuh hidup dalam masa yang sangat panjang. Berdasarkan ini, antara Adam dan Nuh terdapat ribuan tahun. Dan Allah lebih mengetahui.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami