MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 758

The emigration to Abyssinia and what occurred therein

خُرُوجُ الْحَبَشَةِ عَلَى النَّجَاشِيِّ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: اجْتَمَعَتْ الْحَبَشَةُ فَقَالُوا لِلنَّجَاشِيِّ: إنَّكَ قَدْ فَارَقْتَ دِينَنَا وَخَرَجُوا عَلَيْهِ. فَأَرْسَلَ إلَى جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ، فَهَيَّأَ لَهُمْ سُفُنًا وَقَالَ: ارْكَبُوا فِيهَا وَكُونُوا كَمَا أَنْتُمْ، فَإِنْ هُزِمْتُ فَامْضُوا حَتَّى تَلْحَقُوا بِحَيْثُ شِئْتُمْ، وَإِنْ ظَفِرْتُ فَاثْبُتُوا. ثُمَّ عَمَدَ إلَى كِتَابٍ فَكَتَبَ فِيهِ: هُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَيَشْهَدُ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ؛ ثُمَّ جَعَلَهُ فِي قُبَائِهِ عِنْدَ الْمَنْكِبِ الْأَيْمَنِ، وَخَرَجَ إلَى الْحَبَشَةِ، وَصُفُّوا لَهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْحَبَشَةِ، أَلَسْتُ أَحَقَّ النَّاسِ بِكُمْ ؟ قَالُوا: بَلَى؛ قَالَ: فَكَيْفَ رَأَيْتُمْ سِيرَتِي فِيكُمْ ؟ قَالُوا: خَيْرَ سِيرَةٍ، قَالَ: فَمَا بَالُكُمْ ؟ قَالُوا: فَارَقْتَ دِينَنَا، وَزَعَمْتَ أَنَّ عِيسَى عَبْدٌ؛ قَالَ: فَمَا تَقُولُونَ أَنْتُمْ فِي عِيسَى ؟ قَالُوا: نَقُولُ هُوَ ابْنُ اللَّهِ؛ فَقَالَ النَّجَاشِيُّ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ عَلَى قُبَائِهِ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ، لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا شَيْئًا، وَإِنَّمَا يَعْنِي مَا كَتَبَ، فَرُضُّوا وَانْصَرَفُوا ( عَنْهُ ). فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ صَلَّى عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ فائدة وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّمَا صَلَّى عَلَيْهِ ﷺ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ يَوْمَ مَاتَ مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ ; فَلِهَذَا صَلَّى عَلَيْهِ ﷺ قَالُوا: فَالْغَائِبُ إِنْ كَانَ قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهِ بِبَلَدِهِ،  لَا تُشْرَعُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِبَلَدٍ أُخْرَى، وَلِهَذَا لَمْ يُصَلَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي غَيْرِ الْمَدِينَةِ لَا أَهْلُ مَكَّةَ وَلَا غَيْرُهُمْ، وَهَكَذَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ، لَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُ صُلِّيَ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ فِي غَيْرِ الْبَلْدَةِ الَّتِي صُلِّيَ عَلَيْهِ فِيهَا. فَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pemberontakan Habasyah terhadap An-Najasyi Ibnu Ishaq berkata: Telah menceritakan kepadaku Jakfar bin Muhammad, dari ayahnya, ia berkata: Orang-orang Habasyah berkumpul dan berkata kepada An-Najasyi: Sesungguhnya engkau telah meninggalkan agama kami. Lalu mereka memberontak terhadapnya. Maka ia mengirim utusan kepada Jakfar dan para sahabatnya, lalu ia menyiapkan kapal-kapal untuk mereka dan berkata: Naiklah ke dalamnya dan tetaplah sebagaimana keadaan kalian. Jika aku dikalahkan, maka berangkatlah hingga kalian sampai ke tempat yang kalian kehendaki, dan jika aku menang, maka tetaplah. Kemudian ia mengambil sebuah tulisan lalu menulis di dalamnya: Ia bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, dan ia bersaksi bahwa Isa putra Maryam adalah hamba dan utusan-Nya, serta ruh-Nya, dan kalimat-Nya yang Dia sampaikan kepada Maryam. Lalu ia meletakkannya di dalam jubahnya dekat bahu kanan, dan keluar menemui orang-orang Habasyah, dan mereka berbaris untuknya. Ia berkata: Wahai kaum Habasyah, bukankah aku yang paling berhak atas kalian? Mereka berkata: Benar. Ia berkata: Bagaimana menurut kalian perilakuku terhadap kalian? Mereka berkata: Perilaku yang paling baik. Ia berkata: Lalu apa yang terjadi pada kalian? Mereka berkata: Engkau telah meninggalkan agama kami, dan engkau mengklaim bahwa Isa adalah seorang hamba. Ia berkata: Apa yang kalian katakan tentang Isa? Mereka berkata: Kami mengatakan bahwa ia adalah putra Allah. An-Najasyi berkata sambil meletakkan tangannya di dadanya, di atas jubahnya: Ia bersaksi bahwa Isa putra Maryam, ia tidak menambahkan apa pun selain ini, dan maksudnya hanyalah apa yang ia tulis. Maka mereka pun puas dan meninggalkannya. Hal itu sampai kepada Nabi ﷺ. Ketika An-Najasyi wafat, beliau menshalatkannya dan memohonkan ampunan untuknya. Catatan: Sebagian ulama berkata: Beliau ﷺ menshalatkannya hanya karena ia menyembunyikan keimanannya dari kaumnya, sehingga pada hari wafatnya tidak ada seorang pun di sisinya yang menshalatkannya; karena itulah Nabi ﷺ menshalatkannya. Mereka berkata: Adapun orang yang tidak hadir, jika jenazahnya telah dishalatkan di negerinya, maka tidak disyariatkan menshalatkannya lagi di negeri lain. Oleh karena itu, Nabi ﷺ tidak dishalatkan di luar Madinah, baik oleh penduduk Makkah maupun selain mereka. Demikian pula Abu Bakar, Umar, Utsman, dan sahabat lainnya, tidak dinukil bahwa salah seorang dari mereka dishalatkan di luar kota tempat ia dishalatkan. Wallahu a'lam.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami