MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 585

Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors

يَوْمُ الْيَحَامِيمِ وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِقَارَاتِ حُوقٍ   وَهُوَ بَيْنَ قَبَائِلِ طَيِّءٍ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ. وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ جَبَلَةَ الْغَسَّانِيَّ كَانَ قَدْ أَصْلَحَ بَيْنَ طَيِّءٍ. فَلَمَّا هَلَكَ عَادَتْ إِلَى حَرْبِهَا، فَالْتَقَتْ جَدِيلَةُ وَالْغَوْثُ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ غَرْثَانُ، فَقُتِلَ قَائِدُ بَنِي جَدِيلَةَ وَهُوَ أَسْبَعُ بْنُ عَمْرِو بْنِ لَأْمٍ عَمِّ أَوْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَأْمٍ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ سِنْبِسَ يُقَالُ لَهُ مُصْعَبٌ أُذُنَيْهِ فَخَصَفَ بِهِمَا نَعْلَيْهِ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ أَبُو سَرْوَةَ السِّنْبِسِيُّ: نُخَصِّفُ بِالْآذَانِ مِنْكُمْ نِعَالَنَا وَنَشْرَبُ كَرْهًا مِنْكُمُ فِي الْجَمَاجِمِ وَتَنَاقَلَ الْحَيَّانِ فِي ذَلِكَ أَشْعَارًا كَثِيرَةً، وَعَظُمَ مَا صَنَعَتِ الْغَوْثُ عَلَى أَوْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ لَأْمٍ، وَعَزَمَ عَلَى لِقَاءِ الْحَرْبِ بِنَفْسِهِ، وَكَانَ لَمْ يَشْهَدِ الْحُرُوبَ الْمُتَقَدِّمَةَ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُؤَسَاءِ طَيِّءٍ كَحَاتِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَزَيْدِ الْخَيْلِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الرُّؤَسَاءِ، فَلَمَّا تَجَهَّزَ أَوْسٌ لِلْحَرْبِ وَأَخَذَ فِي جَمْعِ جَدِيلَةَ وَلَفِّهَا قَالَ أَبُو جَابِرٍ: أَقِيمُوا عَلَيْنَا الْقَصْدَ يَا آلَ طَيْءٍ     وَإِلَّا فَإِنَّ الْعِلْمَ عِنْدَ التَّحَاسُبِ فَمَنْ مِثْلُنَا إِذَا الْحَرْبُ شَمَّرَتْ     وَمَنْ مِثْلُنَا يَوْمًا إِذَا لَمْ نُحَاسِبِ فَإِنْ تَقْطَعِينِي أَوْ تُرِيدِي مُسَاءَتِي فَقَدْ     قَطَّعَ الْخَوْفُ الْمَخُوفُ رَكَائِبِي وَبَلَغَ الْغَوْثَ جَمْعُ أَوْسٍ لَهَا وَأَوْقَدَتِ النَّارَ عَلَى مَنَاعٍ، وَهِيَ ذُرْوَةُ أَجَأَ، وَذَلِكَ أَوَّلُ يَوْمٍ تُوقَدُ عَلَيْهِ النَّارُ. فَأَقْبَلَتْ قَبَائِلُ الْغَوْثِ، كُلُّ قَبِيلَةٍ وَعَلَيْهَا رَئِيسُهَا، مِنْهُمْ زَيْدُ الْخَيْلِ وَحَاتِمٌ، وَأَقْبَلَتْ جَدِيلَةُ مُجْتَمِعَةً عَلَى أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَأْمٍ، وَحَلَفَ أَوْسٌ أَنْ لَا يَرْجِعَ عَنْ طَيِّءٍ حَتَّى يَنْزِلَ مَعَهَا جَبَلَيْهَا أَجَأَ وَسُلْمَى وَتَجْبِي لَهُ أَهْلُهَا، وَتَزَاحَفُوا وَالْتَقَوْا بِقَارَاتِ حُوقٍ عَلَى رَايَاتِهِمْ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا وَدَارَتِ الْحَرْبُ عَلَى بَنِي كِبَادِ بْنِ جُنْدَبٍ فَأُبِيرُوا. قَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ: إِنِّي لَوَاقِفٌ يَوْمَ الْيَحَامِيمِ، وَالنَّاسُ يَقْتَتِلُونَ إِذْ نَظَرْتُ إِلَى زَيْدِ الْخَيْلِ قَدْ حَضَرَ ابْنَيْهِ مِكْنَفًا وَحُرَيْثًا فِي شِعْبٍ لَا مَنْفَذَ لَهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَيِ ابْنَيَّ أَبْقِيَا عَلَى قَوْمِكُمَا فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ التَّفَانِي، فَإِنْ يَكُنْ هَؤُلَاءِ أَعْمَامًا فَهَؤُلَاءِ أَخْوَالٌ. فَقُلْتُ: كَأَنَّكَ قَدْ كَرِهْتَ قِتَالَ أَخْوَالِكَ ! قَالَ: فَاحْمَرَّتْ عَيْنَاهُ غَضَبًا، وَتَطَاوَلَ إِلَيَّ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى مَا تَحْتَهُ مِنْ سَرْجِهِ فَخِفْتُهُ، فَضَرَبْتُ فَرَسِي وَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ، وَاشْتَغَلَ بِنَظَرِهِ إِلَيَّ عَنِ ابْنَيْهِ، فَخَرَجَا كَالصَّقْرَيْنِ، وَحَمَلَ قَيْسُ بْنُ عَازِبٍ عَلَى بَحِيرِ بْنِ زَيْدِ الْخَيْلِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَأْمٍ فَضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ ضَرْبَةً عَنَّقَ لَهَا بَحِيرٌ فَرَسَهُ وَوَلَّى، فَانْهَزَمَتْ جَدِيلَةُ عِنْدَ ذَلِكَ وَقُتِلَ فِيهَا قَتْلٌ ذَرِيعٌ، فَقَالَ زَيْدُ الْخَيْلِ: تَجِيءُ بَنِي لَأْمٍ جِيَادٌ كَأَنَّهَا     عَصَائِبُ طَيْرٍ يَوْمَ طَلٍّ وَحَاصِبِ فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا لَا يَزَلْ بِكَ شَامَةٌ     أَنَاءَ حَيًا بَيْنَ الشَّجَا وَالتَّرَائِبِ وَفَرَّ ابْنُ لَأْمٍ وَاتَّقَانَا بِظَهْرِهِ     يُرَدِّعُهُ بِالرُّمْحِ قَيْسُ بْنُ عَازِبِ وَجَاءَتْ بَنُو مَعْنٍ كَأَنَّ سُيُوفَهُمْ     مَصَابِيحُ مِنْ سَقْفٍ فَلَيْسَ بِآيِبِ وَمَا فَرَّ حَتَّى أَسْلَمَ ابْنُ حُمَارِسٍ     لِوَقْعَةِ مَصْقُولٍ مِنَ الْبِيضِ قَاضِبِ فَلَمْ تَبْقَ لِجَدِيلَةَ بَقِيَّةٌ لِلْحَرْبِ بَعْدَ يَوْمِ الْيَحَامِيمِ، فَدَخَلُوا بِلَادَ كَلْبٍ فَحَالَفُوهُمْ وَأَقَامُوا مَعَهُمْ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Hari Al-Yahamim, yang juga dikenal dengan Qarat Hawq Hari itu terjadi di antara kabilah-kabilah Thayyi'. Sebagian melawan sebagian yang lain. Sebabnya adalah bahwa Al-Harits bin Jabalah Al-Ghassani pernah mendamaikan Thayyi'. Setelah ia meninggal, mereka kembali berperang. Jadilah dan Al-Ghauts bertemu di suatu tempat yang disebut Gharts'an. Pemimpin Bani Jadilah, yaitu Asba' bin 'Amr bin La'm, paman dari Aus bin Khalid bin Harits bin La'm, terbunuh. Seorang laki-laki dari Sinbis yang bernama Mush'ab mengambil kedua telinganya dan menggunakannya untuk menambal sandalnya. Tentang hal itu Abu Sarwah As-Sinbisi berkata: Kami menambal sandal kami dengan telinga dari kalian, dan kami minum dengan terpaksa dari kalian di dalam tengkorak. Kedua kaum itu saling berbalas syair tentang peristiwa tersebut dalam jumlah yang banyak. Perbuatan Al-Ghauts terhadap Aus bin Khalid bin La'm sangat besar pengaruhnya. Aus bertekad untuk menghadapi perang dengan dirinya sendiri, padahal ia dan tidak seorang pun dari pemimpin Thayyi' seperti Hatim bin Abdullah, Zaid Al-Khail, dan pemimpin-pemimpin lainnya pernah menyaksikan peperangan-peperangan sebelumnya. Ketika Aus telah bersiap untuk perang dan mulai mengumpulkan serta menghimpun Jadilah, Abu Jabir berkata: Tegakkanlah keadilan atas kami, wahai keluarga Thayyi', atau jika tidak, sesungguhnya ilmu ada pada perhitungan. Maka siapakah yang seperti kami ketika perang berkobar, dan siapakah yang seperti kami pada suatu hari ketika kami tidak diperhitungkan? Jika engkau memutuskan hubunganku atau ingin menyakitiku, maka sungguh ketakutan yang menakutkan telah memutus unta-untaku. Berita tentang kumpulnya Aus dengan pasukannya sampai kepada Al-Ghauts. Mereka menyalakan api di atas Mana', yaitu puncak Ajaa, dan itu adalah hari pertama api dinyalakan di atasnya. Maka datanglah kabilah-kabilah Al-Ghauts, setiap kabilah bersama pemimpinnya, di antara mereka Zaid Al-Khail dan Hatim. Jadilah datang berkumpul di bawah Aus bin Harits bin La'm. Aus bersumpah bahwa ia tidak akan kembali dari Thayyi' sampai ia turun bersama mereka di kedua gunungnya, yaitu Ajaa dan Salma, dan penduduknya tunduk kepadanya. Mereka maju dan bertemu di Qarat Hawq dengan membawa panji-panji mereka, lalu mereka bertempur dengan sengit. Peperangan berbalik menimpa Bani Kibad bin Jundab, dan mereka pun dibinasakan. 'Adi bin Hatim berkata: Aku sedang berdiri pada Hari Al-Yahamim ketika orang-orang saling berperang. Lalu aku melihat Zaid Al-Khail yang telah menghadirkan kedua putranya, Miknaf dan Huraits, di sebuah celah yang tidak ada jalan keluarnya. Ia berkata: Wahai kedua anakku, sayangilah kaum kalian, sebab hari ini adalah hari saling membinasakan. Jika mereka ini adalah paman-paman dari pihak ayah, maka mereka itu adalah paman-paman dari pihak ibu. Aku berkata: Seolah-olah engkau tidak suka memerangi paman-paman dari pihak ibumu! Ia berkata: Maka kedua matanya memerah karena marah, dan ia menjulurkan lehernya kepadaku hingga aku melihat apa yang ada di bawahnya dari pelananya, lalu aku merasa takut kepadanya. Aku pun memacu kudaku dan menjauh darinya. Ia sibuk memandangku sehingga lalai dari kedua anaknya, maka keduanya keluar seperti dua elang. Qais bin 'Azib menyerang Buhair bin Zaid Al-Khail bin Harits bin La'm, lalu memukul kepalanya dengan satu pukulan yang membuat Buhair menyeret kudanya dan berpaling. Maka pada saat itu Jadilah kalah, dan banyak dari mereka terbunuh dengan pembantaian yang dahsyat. Zaid Al-Khail berkata: Bani La'm datang dengan kuda-kuda pilihan seolah-olah mereka adalah kawanan burung pada hari gerimis dan debu yang beterbangan. Jika engkau selamat dari mereka, maka tanda itu tidak akan berhenti menyertaimu, yaitu rintihan orang hidup di antara tenggorokan dan tulang dada. Ibnu La'm lari dan melindungi dirinya dari kami dengan punggungnya, sementara Qais bin 'Azib mendorongnya mundur dengan tombak. Bani Ma'n datang seolah-olah pedang-pedang mereka adalah lampu-lampu dari atap, maka tidak ada jalan kembali. Ia tidak lari sampai Ibnu Humaris menyerah kepada pukulan pedang putih yang mengkilap dan tajam. Setelah Hari Al-Yahamim, tidak tersisa lagi dari Jadilah sisa-sisa yang layak untuk berperang. Mereka masuk ke negeri Kalb, bersekutu dengan mereka, dan tinggal bersama mereka.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami