MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 437

Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors

ابْنُ فِهْرٍ   فِهْرٌ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ فَرَاءٍ مَنْقُولٌ مِنَ الْفِهْرِ، وَهُوَ مِنَ الْحِجَارَةِ الطَّوِيلِ. قَالَهُ السُّهَيْلِيُّ. قَالَ الْخُشَنِيُّ: الْفِهْرُ حَجَرُ مِلْءِ الْكَفِّ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَفِي "تَقْوِيمِ الْمُفْسِدِ" عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: مَنْ أَنَّثَ الْفِهْرَ أَخْطَأَ. وَكُنْيَتُهُ أَبُو غَالِبٍ. وَأَمُّهُ جَنْدَلَةُ، بِجِيمٍ فَنُونٍ سَاكِنَةٍ فَدَالٍ مُهْمَلَةٍ، بِنْتُ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ مُضَاضٍ الْجُرْهُمِيِّ، وَكَانَ رَئِيسَ أَهْلِ مَكَّةَ وَهُوَ قُرَيْشٌ فِي قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ وَنَسَبَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالْحَافِظُ لِأَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَهُوَ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ نُسَّابِ الْعَرَبِ: أَنَّ مَنْ جَاوَزَ فِهْرًا فَلَيْسَ مِنْ قُرَيْشٍ. وَبِهِ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَهِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَلْبِيُّ، وَمُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ وَخَلْقٌ، وَصَحَّحَهُ الْحَافِظُ شَرَفُ الدِّينِ الدِّمْيَاطِيُّ وَالْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ وَغَيْرُهُمَا. قَالَ الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِّينِ بْنُ الْعَلَائِيِّ: وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهْلِ النَّسَبِ. وَقِيلَ: إِنَّ قُرَيْشًا هُمْ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ. وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَأَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ. وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ ؓ وَعَنْهُمْ وَغَيْرُهُ. قَالَ الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِّينِ الْعَلَائِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ وَالْحُجَّةُ لَهُ حَدِيثُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ؓ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي وَفْدِ كِنْدَةَ فَقُلْتُ: أَلَسْتُمْ مِنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "لَا نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ لَا نَقْفُوا أُمَّنَا وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا". رَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ. قَالَ الْعَلَائِيُّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ ظَاهِرٌ. أَيْ لَا نَتْرُكُ النَّسَبَ إِلَى الْآبَاءِ وَنَنْتَسِبُ إِلَى الْأُمَّهَاتِ. فَصْلٌ وَكَانَ فِهْرٌ فِي زَمَانِهِ رَئِيسَ النَّاسِ بِمَكَّةَ،  وَكَانَ قَدْ أَقْبَلَ مِنَ الْيَمَنِ حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ كُلَالٍ الْحِمْيَرِيُّ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُلَ أَحْجَارَ الْكَعْبَةِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْيَمَنِ،  لِيَجْعَلَ النَّاسَ عِنْدَهُ، فَنَزَلَ بِنَخْلَةَ، فَأَغَارَ عَلَى سَرْحِ النَّاسِ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ وَقَبَائِلُ كِنَانَةَ وَخُزَيْمَةُ وَأَسَدٍ وَجُذَامٍ، وَرَئِيسُهُمْ يَوْمَئِذٍ هُوَ [فِهْرُ] بْنُ مَالِكٍ. فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا فَهُزِمَتْ حِمْيَرُ وَأُسِرَ حَسَّانُ، أَسَرَهُ الْحَارِثُ بْنُ فِهْرٍ، فَأَقَامَ فِي الْأَسْرِ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّى افْتَدَى نَفْسَهُ مِنْهُمْ، فَأُخْرِجَ، فَمَاتَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْيَمَنِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ibnu Fihr Fihr, dengan kasrah pada fa' dan sukun pada ha', kemudian ra', dinukil dari kata al-fihr, yaitu batu yang panjang. Demikian dikatakan oleh As-Suhaili. Al-Khusyani berkata: Al-fihr adalah batu yang memenuhi telapak tangan; ia bisa dianggap maskulin dan feminin. Dalam "Taqwim Al-Mufsid" dari Al-Ashma'i: Siapa yang menjadikan al-fihr feminin, ia keliru. Kunyahnya adalah Abu Ghalib. Ibunya adalah Jandalah, dengan jim, kemudian nun yang disukun, kemudian dal yang tidak bertitik, putri 'Amir bin Al-Harits bin Mudhadh Al-Jurhumi. Ia adalah pemimpin penduduk Makkah. Ia termasuk Quraisy menurut pendapat Abu Bakar Muhammad bin Syihab Az-Zuhri, dan Al-Baihaqi serta Al-Hafizh menisbatkannya kepada kebanyakan ulama. Ibnu Syihab berkata: Inilah yang aku dapati dari para ahli nasab Arab yang sempat aku temui: bahwa siapa yang melewati Fihr, ia bukan dari Quraisy. Asy-Sya'bi, Hisyam bin Muhammad Al-Kalbi, Mush'ab bin Abdullah Az-Zubairi, dan banyak lainnya berpendapat demikian. Al-Hafizh Syarafuddin Ad-Dimyathi, Al-Hafizh Abu Al-Fadhl Al-'Iraqi, dan lainnya menilainya sahih. Al-Hafizh Shalahuddin bin Al-'Ala'i berkata: Mayoritas ahli nasab berpegang pada pendapat ini. Dikatakan pula: Quraisy adalah Bani An-Nadhr bin Kinanah. Muhammad bin Ishaq, Abu 'Ubaidah Ma'mar bin Al-Mutsanna, dan Abu 'Ubaid Al-Qasim bin Sallam berpendapat demikian. Imam Asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu dan selainnya juga berpendapat demikian. Al-Hafizh Shalahuddin Al-'Ala'i berkata: Inilah pendapat yang sahih, yang dipegang para ulama peneliti. Dalilnya adalah hadits Al-Ash'ats bin Qais radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku datang kepada Rasulullah ﷺ bersama rombongan Kindah, lalu aku bertanya: "Bukankah kalian dari kami, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Tidak, kami adalah Bani An-Nadhr bin Kinanah. Kami tidak menasabkan diri kepada ibu kami dan tidak mengingkari ayah kami." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-'Ala'i berkata: Para perawinya terpercaya. Segi penunjukan dari hadits ini jelas, yaitu bahwa kami tidak meninggalkan nasab kepada ayah-ayah dan tidak menasabkan diri kepada ibu-ibu. Fasal Pada masanya, Fihr adalah pemimpin manusia di Makkah. Hassan bin 'Abdi Kulal Al-Himyari datang dari Yaman bermaksud memindahkan batu-batu Ka'bah dari Makkah ke Yaman, agar manusia berada di pihaknya. Ia singgah di Nakhlah dan menyerbu ternak manusia. Quraisy dan kabilah Kinanah, Khuzaimah, Asad, dan Judzam keluar menghadapinya, dan pemimpin mereka saat itu adalah Fihr bin Malik. Mereka berperang dengan sengit, lalu Himyar kalah dan Hassan tertawan; Al-Harits bin Fihr yang menawannya. Ia tinggal dalam tawanan di Makkah selama tiga tahun hingga menebus dirinya dari mereka, lalu ia dibebaskan dan wafat di antara Makkah dan Yaman.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami