MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 3687

Tahun 300 H dari Hijrah Nabawiyah

عَزْلِ الْخَاقَانِيِّ عَنِ الْوِزَارَةِ، وَوِزَارَةِ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى   فِي سَنَةُ ثَلَاثِمِائَةٍ ظَهَرَ لِلْمُقْتَدِرِ تَخْلِيطُ الْخَاقَانِيِّ، وَعَجْزُهُ فِي الْوِزَارَةِ، فَأَرَادَ عَزْلَهُ، وَإِعَادَةَ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْفُرَاتِ إِلَى الْوِزَارَةِ، فَمَنَعَهُ مُؤْنِسٌ الْخَادِمُ عَنِ ابْنِ الْفُرَاتِ لِنُفُورِهِ عَنْهُ لِأُمُورٍ، مِنْهَا: إِنْفَاذُ الْجَيْشِ إِلَى فَارِسَ مَعَ غَيْرِهِ، وَإِعَادَتُهُ إِلَى بَغْدَاذَ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ، فَقَالَ لِلْمُقْتَدِرِ: مَتَى أَعَدْتَهُ ظَنَّ النَّاسُ أَنَّكَ إِنَّمَا قَبَضْتَ عَلَيْهِ شَرَهًا فِي مَالِهِ، وَالْمَصْلَحَةُ أَنْ تَسْتَدْعِيَ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى مِنْ مَكَّةَ وَتَجْعَلَهُ وَزِيرًا، فَهُوَ الْكَافِي الثِّقَةُ، الصَّحِيحُ الْعَمَلِ، الْمَتِينُ الدِّينِ. فَأَمَرَ الْمُقْتَدِرُ بِإِحْضَارِهِ، فَأَنْفَذَ مَنْ يُحْضِرُهُ، فَوَصَلَ إِلَى بَغْدَاذَ أَوَّلَ سَنَةِ إِحْدَى وَثَلَاثِمِائَةٍ، وَجَلَسَ فِي الْوِزَارَةِ، وَقُبِضَ عَلَى الْخَاقَانِيِّ ( وَسُلِّمَ إِلَيْهِ )، فَأَحْسَنَ قَبْضَهُ، وَوَسَّعَ عَلَيْهِ، وَتَوَلَّى عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، وَلَازَمَ الْعَمَلَ وَالنَّظَرَ فِي الْأُمُورِ، ( وَرَدَّ الْمَظَالِمَ، وَأَطْلَقَ ) مِنَ الْمُكُوسِ شَيْئًا كَثِيرًا بِمَكَّةَ وَفَارِسَ، وَأَطْلَقَ الْمَوَاخِيرَ وَالْمُفْسِدَاتِ بِدَوْبَقَ، وَأَسْقَطَ زِيَادَاتٍ كَانَ الْخَاقَانِيُّ قَدْ زَادَهَا لِلْجُنْدِ، لِأَنَّهُ عَمِلَ الدَّخْلَ وَالْخَرْجَ، فَرَأَى الْخَرْجَ أَكْثَرَ، فَأَسْقَطَ أُولَئِكَ، وَأَمَرَ بِعِمَارَةِ الْمَسَاجِدِ، وَتَبْيِيضِهَا وَفَرْشِهَا بِالْحُصْرِ، وَإِشْعَالِ الْأَضْوَاءِ فِيهَا، وَأَجْرَى لِلْأَئِمَّةِ، وَالْقُرَّاءِ، وَالْمُؤَذِّنِينَ، أَرْزَاقًا، وَأَمَرَ بِإِصْلَاحِ الْبِيمَارِسْتَانَاتِ، وَعَمَلِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْمَرْضَى مِنَ الْأَدْوِيَةِ، وَقَرَّرَ فِيهَا فُضَلَاءَ الْأَطِبَّاءِ، وَأَنْصَفَ الْمَظْلُومِينَ، وَأَسْقَطَ مَا زِيدَ فِي خَرَاجِ الضِّيَاعِ، وَلَمَّا عُزِلَ الْخَاقَانِيُّ أَكْثَرَ النَّاسُ التَّزْوِيرَ عَلَى خَطِّهِ بِمُسَامَحَاتٍ وَإِدَارَاتٍ، فَنَظَرَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى فِي تِلْكَ الْخُطُوطِ، فَأَنْكَرَهَا، وَأَرَادَ إِسْقَاطَهَا، فَخَافَ ذَمَّ النَّاسِ، وَرَأَى أَنْ يُنْفِذَهَا إِلَى الْخَاقَانِيِّ لِيُمَيِّزَ الصَّحِيحَ مِنَ الْمُزَوَّرِ عَلَيْهِ، فَيَكُونَ الذَّمُّ لَهُ، فَلَمَّا عُرِضَتْ تِلْكَ الْخُطُوطُ عَلَيْهِ، قَالَ: هَذِهِ جَمِيعُهَا خَطِّي وَأَنَا أَمَرْتُ بِهَا، فَلَمَّا عَادَ الرَّسُولُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بِذَلِكَ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ كَذَبَ، وَقَدْ عَلِمَ الْمُزَوَّرَ مِنْ غَيْرِهِ، وَلَكِنَّهُ اعْتَرَفَ بِهَا لِيَحْمَدَهُ النَّاسُ وَيَذُمُّونِي، وَأَمَرَ بِهَا فَأُجِيزَتْ. وَقَالَ الْخَاقَانِيُّ لِوَلَدِهِ: يَا بُنَيَّ هَذِهِ لَيْسَتْ خَطِّي، وَلَكِنَّهُ أَنْفَذَهَا إِلَيَّ وَقَدْ عَرَفَ الصَّحِيحَ مِنَ السَّقِيمِ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ الشَّوْكَ بِأَيْدِينَا، وَيُبَغِّضَنَا إِلَى النَّاسِ، وَقَدْ عَكَسْتُ مَقْصُودَهُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pemecatan Al-Khaqani dari jabatan wazir dan jabatan wazir 'Ali bin 'Isa Pada tahun tiga ratus, kekacauan dan ketidakmampuan Al-Khaqani dalam jabatan wazir menjadi nyata bagi Al-Muqtadir. Ia ingin memecatnya dan mengembalikan Abu Al-Hasan bin Al-Furat ke jabatan wazir, tetapi pelayan Mu'nis mencegahnya mengangkat Ibnu Al-Furat, karena ia tidak menyukainya atas beberapa perkara, di antaranya: pengiriman pasukan ke Fars bersama orang selain dirinya, dan kepulangannya ke Baghdad, yang telah kami sebutkan. Ia berkata kepada Al-Muqtadir: "Jika engkau mengembalikannya, orang-orang akan mengira engkau hanya menangkapnya karena tamak terhadap hartanya. Yang benar adalah engkau memanggil 'Ali bin 'Isa dari Makkah dan menjadikannya wazir, karena dialah yang cakap dan terpercaya, yang baik dalam amal, yang kokoh agamanya." Al-Muqtadir memerintahkan agar 'Ali dihadirkan, lalu ia mengutus seseorang untuk membawanya. 'Ali pun tiba di Baghdad pada awal tahun tiga ratus satu. Ia duduk di jabatan wazir, dan Al-Khaqani ditangkap serta diserahkan kepadanya. Ia memperlakukan penahanan Al-Khaqani dengan baik dan memberinya kelapangan. 'Ali bin 'Isa memegang urusan, terus bekerja, dan meneliti berbagai perkara. (Ia mengembalikan hak-hak yang terzalimi, dan membebaskan) banyak pungutan di Makkah dan Fars. Ia membuka kembali tempat-tempat maksiat dan kerusakan di Dawbaq, dan menghapus tambahan-tambahan yang telah ditetapkan Al-Khaqani untuk pasukan, karena ia telah menghitung pemasukan dan pengeluaran dan melihat bahwa pengeluaran lebih besar, maka ia menghapus tambahan-tambahan itu. Ia memerintahkan agar masjid-masjid diperbaiki, dicat putih, dialasi tikar, dan diberi penerangan lampu, serta memberikan rezeki kepada para imam, pembaca Al-Qur'an, dan muadzin. Ia memerintahkan agar rumah-rumah sakit diperbaiki dan disediakan obat-obatan yang dibutuhkan para pasien, dan ia menempatkan dokter-dokter terbaik di sana. Ia membela orang-orang yang terzalimi, dan menghapus apa yang telah ditambahkan pada pajak tanah. Ketika Al-Khaqani dipecat, banyak orang memalsukan tulisan tangannya untuk pembebasan dan pemindahan (kepemilikan). 'Ali bin 'Isa meneliti surat-surat itu, mengingkarinya, dan ingin membatalkannya, tetapi ia takut celaan orang-orang. Ia berpendapat untuk mengirimkannya kepada Al-Khaqani agar ia membedakan yang asli dari yang palsu atas namanya, sehingga celaan jatuh kepadanya. Ketika surat-surat itu diperlihatkan kepadanya, ia berkata: "Semua ini tulisan tanganku, dan aku yang memerintahkannya." Ketika utusan itu kembali kepada 'Ali bin 'Isa dengan membawa jawaban tersebut, ia berkata: "Demi Allah, ia berdusta. Ia tahu mana yang palsu dan mana yang asli, tetapi ia mengakuinya agar orang-orang memujinya dan mencelaku." Lalu ia memerintahkan agar surat-surat itu dilaksanakan, dan surat-surat itu pun disahkan. Al-Khaqani berkata kepada putranya: "Wahai anakku, ini bukan tulisan tanganku. Tetapi ia mengirimkannya kepadaku padahal ia tahu mana yang benar dan mana yang keliru. Ia ingin membuat kita menggenggam duri dengan tangan kita sendiri dan membuat orang-orang membenci kita, tetapi aku telah membalikkan maksudnya."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami