MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 3638

Tahun 289 H

قَتْلِ بَدْرٍ   وَفِي سَنَةُ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ قُتِلَ بَدْرٌ غُلَامُ الْمُعْتَضِدِ، وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْقَاسِمَ الْوَزِيرَ كَانَ قَدْ هَمَّ بِنَقْلِ الْخِلَافَةِ عَنْ وَلَدِ الْمُعْتَضِدِ بَعْدَهُ، فَقَالَ لِبَدْرٍ، فِي ذَلِكَ فِي حَيَاةِ الْمُعْتَضِدِ بَعْدَ أَنِ اسْتَحْلَفَهُ وَاسْتَكْتَمَهُ، فَقَالَ بَدْرٌ: مَا كُنْتُ لِأَصْرِفَهَا عَنْ وَلَدِ مَوْلَايَ وَوَلِيِّ نِعْمَتِي، فَلَمْ يُمْكِنْهُ مُخَالَفَةُ بَدْرٍ إِذْ كَانَ صَاحِبَ الْجَيْشِ، وَحَقَدَهَا عَلَى بَدْرٍ، فَلَمَّا مَاتَ الْمُعْتَضِدُ كَانَ بَدْرٌ بِفَارِسَ، فَعَقَدَ الْقَاسِمُ الْبَيْعَةَ لِلْمُكْتَفِي وَهُوَ بِالرَّقَّةِ. وَكَانَ الْمُكْتَفِي أَيْضًا مُبَاعِدًا لِبَدْرٍ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ، وَعَمِلَ الْقَاسِمُ فِي هَلَاكِ بَدْرٍ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَذْكُرَ مَا كَانَ مِنْهُ لِلْمُكْتَفِي. فَوَّجَهَ الْمُكْتَفِي مُحَمَّدَ بْنَ كَشْتِمُرَ بِرَسَائِلَ إِلَى الْقُوَّادِ الَّذِينَ مَعَ بَدْرٍ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَسِيرِ إِلَيْهِ وَمُفَارَقَةِ بَدْرٍ، فَفَارَقَهُ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَمْرٍو الْغَنَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كُنْدَاجَ، وَخَاقَانُ الْمُفْلِحِيُّ، وَغَيْرُهُمْ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِمُ الْمُكْتَفِي. وَسَارَ بَدْرٌ إِلَى وَاسِطَ، فَوَكَّلَ الْمُكْتَفِي بِدَارِهِ، وَقَبَضَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَقُوَّادِهِ، وَحَبَسَهُمْ وَأَمَرَ بِمَحْوِ بَدْرٍ مِنَ التِّرَاسِ، وَالْأَعْلَامِ، وَسَيَّرَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ كَوْرَةَ فِي جَيْشِ وَاسِطَ. وَأَرْسَلَ إِلَى بَدْرٍ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَيَّ النَّوَاحِي شَاءَ، فَأَبَى ذَلِكَ، وَقَالَ: لَا بُدَّ لِي مِنَ الْمَسِيرِ إِلَى بَابِ مَوْلَايَ ; فَوَجَدَ الْقَاسِمُ مَسَاغًا لِلْقَوْلِ، وَخَوَّفَ الْمُكْتَفِي غَائِلَتَهُ، وَبَلَغَ بَدْرًا مَا فُعِلَ بِأَهْلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَأَرْسَلَ مَنْ يَأْتِيهِ بِوَلَدِهِ هِلَالٍ سِرًّا، فَعَلِمَ الْوَزِيرُ بِذَلِكَ فَاحْتَاطَ عَلَيْهِ وَدَعَا أَبَا حَازِمٍ قَاضِيَ الشَّرْقِيَّةِ، وَأَمَرَهُ بِالْمَسِيرِ إِلَى بَدْرٍ، وَتَطْيِيبِ نَفْسِهِ عَلَى الْمُكْتَفِي، وَإِعْطَائِهِ الْأَمَانَ عَنْهُ لِنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو حَازِمٍ: أَحْتَاجُ إِلَى سَمَاعِ ذَلِكَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ; فَصَرَفَهُ، وَدَعَا أَبَا عُمَرَ الْقَاضِيَ، وَأَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَأَجَابَهُ، وَسَارَ وَمَعَهُ كِتَابُ الْأَمَانِ. فَسَارَ بَدْرٌ عَنْ وَاسِطَ نَحْوَ بَغْدَاذَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْوَزِيرُ مَنْ قَتَلَهُ، فَلَمَّا أَيْقَنَ بِالْقَتْلِ سَأَلَ أَنْ يُمْهَلَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلَّاهُمَا ثُمَّ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِسِتٍّ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. ثُمَّ أُخِذَ رَأْسُهُ وَتُرِكَتْ جُثَّتُهُ هُنَالِكَ، فَوَجَّهَ عِيَالُهُ مَنْ أَخَذَهَا سِرًّا وَجَعَلُوهَا فِي تَابُوتٍ. فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ الْحَجِّ حَمَلُوهَا إِلَى مَكَّةَ فَدَفَنُوهَا بِهَا وَكَانَ أَوْصَى بِذَلِكَ، وَأَعْتَقَ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ كُلَّ مَمْلُوكٍ كَانَ لَهُ. وَرَجَعَ أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي إِلَى دَارِهِ كَئِيبًا حَزِينًا لِمَا كَانَ مِنْهُ، وَقَالَ النَّاسُ فِيهِ أَشْعَارًا وَتَكَلَّمُوا فِيهِ، فَمِمَّا قِيلَ فِيهِ. قُلْ لِقَاضِي مَدِينَةِ الْمَنْصُورِ بِمَ أَحْلَلْتَ أَخْذَ رَأْسِ الْأَمِيرِ عِنْدَ إِعْطَائِهِ الْمَوَاثِيقَ وَالْعَهْ دَ وَعَقْدِ الْأَيْمَانِ فِي مَنْشُورِ     أَيْنَ أَيْمَانُكَ الَّتِي شَهِدَ اللَّ هُ عَلَى أَنَّهَا يَمِينُ فُجُورِ     إِنَّ كَفَّيْكَ لَا تُفَارِقُ كَفَّيْ هِ إِلَى أَنْ تُرَى عَلِيلَ السَّرِيرِ     يَا قَلِيلَ الْحَيَاءِ يَا أَكْذَبَ الْأُمَّ ةِ يَا شَاهِدًا شَهَادَةَ زُورِ     لَيْسَ هَذَا فِعْلَ الْقُضَاةِ وَلَا يُحْ سِنُ أَمْثَالَهُ وُلَاةُ الْجُسُورِ     أَيُّ أَمْرٍ رَكِبْتَ فِي الْجُمُعَةِ الزَّهْ رَاءِ مِنْهُ فِي خَيْرِ هَذِي الشُّهُورِ     قَدْ مَضَى مَنْ قَتَلْتَ فِي رَمَضَا نَ صَائِمًا بَعْدَ سَجْدَةِ التَّعْفِيرِ     يَا بَنِي يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ أَضْحَى أَهْلُ بَغْدَاذَ مِنْكُمْ فِي غُرُورِ     بَدَّدَ اللَّهُ شَمْلَكُمْ وَأَرَانِي ذُلَّكُمْ فِي حَيَاةِ هَذَا الْوَزِيرِ     فَأَعِدُّوا الْجَوَابَ لِلْحَكَمِ الْعَدْ لِ وَمِنْ بَعْدُ مُنْكِرٍ وَنَكِيرِ     أَنْتُمْ كُلُّكُمْ فِدًا لِأَبِي حَا زِمٍ الْمُسْتَقِيمِ كُلِّ الْأُمُورِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pembunuhan Badr Pada tahun dua ratus delapan puluh sembilan, Badr, budak (ghulam) al-Mu'tadhid, dibunuh. Sebabnya adalah bahwa al-Qasim sang wazir bermaksud memindahkan khilafah dari anak al-Mu'tadhid setelahnya. Ia membicarakan hal itu kepada Badr pada masa hidup al-Mu'tadhid, setelah ia memintanya bersumpah dan merahasiakannya. Badr berkata: “Aku tidak akan memalingkannya dari anak tuanku dan pemberi nikmatku.” Al-Qasim tidak dapat menentang Badr karena ia adalah panglima pasukan, dan ia menyimpan dendam kepada Badr karena hal itu. Ketika al-Mu'tadhid wafat, Badr sedang berada di Fars, lalu al-Qasim membaiat al-Muktafi sementara ia berada di ar-Raqqah. Al-Muktafi juga telah menjauhi Badr pada masa hidup ayahnya. Al-Qasim bekerja untuk menghancurkan Badr karena takut atas dirinya, bahwa Badr akan menyebutkan kepada al-Muktafi apa yang telah terjadi di antara mereka. Al-Muktafi mengutus Muhammad bin Kasytumur dengan surat-surat kepada para komandan yang bersama Badr, memerintahkan mereka untuk datang kepadanya dan meninggalkan Badr. Sekelompok orang meninggalkannya, di antaranya al-Abbas bin Amr al-Ghanawi, Muhammad bin Ishaq bin Kundaj, Khaqan al-Muflihi, dan lainnya, dan al-Muktafi memperlakukan mereka dengan baik. Badr berangkat ke Wasith, lalu al-Muktafi menugaskan penjagaan atas rumahnya, menangkap para sahabat dan komandannya, memenjarakan mereka, dan memerintahkan agar nama Badr dihapus dari perisai-perisai dan bendera-bendera. Ia juga mengirim al-Hasan bin Ali Kurah bersama pasukan ke Wasith. Al-Muktafi mengirim surat kepada Badr yang menawarkan kepadanya wilayah mana pun yang ia kehendaki, tetapi ia menolak dan berkata: “Aku harus pergi ke pintu tuanku.” Maka al-Qasim mendapatkan celah untuk ucapannya, dan ia membuat al-Muktafi takut akan pengkhianatannya. Sampai kabar kepada Badr tentang apa yang dilakukan terhadap keluarga dan para sahabatnya, lalu ia mengirim seseorang untuk membawa anaknya, Hilal, kepadanya secara diam-diam. Sang wazir mengetahui hal itu, lalu ia bersiap menghadapinya. Ia memanggil Abu Hazim, hakim wilayah Timur, dan memerintahkannya pergi kepada Badr untuk menenangkan hatinya terhadap al-Muktafi, serta memberinya jaminan keamanan bagi dirinya, anaknya, dan hartanya. Abu Hazim berkata kepadanya: “Aku perlu mendengar hal itu dari Amirul Mukminin.” Maka ia (wazir) memberhentikannya, memanggil Abu Umar sang hakim, dan memerintahkannya melakukan hal yang sama, dan ia menerimanya. Ia berangkat membawa surat jaminan keamanan. Badr berangkat dari Wasith menuju Baghdad, lalu sang wazir mengirim orang yang membunuhnya. Ketika ia yakin akan kematian, ia meminta diberi tangguh agar dapat shalat dua rakaat, lalu ia shalat keduanya, kemudian lehernya dipenggal pada hari Jumat, enam hari telah berlalu dari bulan Ramadhan. Kemudian kepalanya diambil, dan jasadnya dibiarkan di sana. Keluarganya mengirim orang yang mengambilnya secara diam-diam dan meletakkannya dalam peti. Ketika tiba musim haji, mereka membawanya ke Makkah dan menguburkannya di sana, sebagaimana yang ia wasiatkan, dan sebelum dibunuh ia telah memerdekakan setiap budak yang dimilikinya. Abu Umar sang hakim kembali ke rumahnya dengan perasaan sedih dan berduka atas apa yang telah ia lakukan. Orang-orang mengucapkan syair tentangnya dan membicarakannya. Di antara yang dikatakan tentangnya: Katakanlah kepada hakim kota al-Manshur: dengan dalih apa engkau menghalalkan pengambilan kepala sang amir, setelah engkau memberinya perjanjian, janji, dan ikatan sumpah dalam surat keputusan tertulis? Di manakah sumpah-sumpahmu yang Allah saksikan sebagai sumpah kedurhakaan? Telapak tanganmu tidak berpisah dari telapak tangannya sampai engkau terlihat sakit di atas ranjang. Wahai yang sedikit malunya, wahai yang paling dusta di umat ini, wahai saksi yang bersaksi palsu. Ini bukanlah perbuatan para hakim, dan para penguasa jembatan tidak akan baik melakukan yang seperti ini. Perkara apa yang engkau lakukan pada hari Jumat yang gemilang, di antara bulan-bulan terbaik ini? Orang yang engkau bunuh di bulan Ramadhan telah berlalu, sedang berpuasa, setelah sujud merendah. Wahai anak-anak Yusuf bin Ya'qub, penduduk Baghdad telah tertipu oleh kalian. Semoga Allah mencerai-beraikan persatuan kalian dan memperlihatkan kepadaku kehinaan kalian pada masa hidup wazir ini. Maka siapkanlah jawaban untuk Hakim yang Adil, dan sesudah itu untuk Munkar dan Nakir. Kalian semua menjadi tebusan bagi Abu Ha- zim, yang lurus dalam segala urusan.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami