Tarikh 319
The story of ʿĪsā b. Maryam (peace be upon him)
فَلَمَّا ضَاقَ الْحَالُ -يعني على مريم عليها السلام-، وَانْحَصَرَ الْمَجَالُ وَامْتَنَعَ الْمَقَالُ، عَظُمَ التَّوَكُّلُ عَلَى ذِي الْجَلَالِ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْإِخْلَاصُ وَالِاتِّكَالُ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ أَيْ: خَاطِبُوهُ وَكَلِّمُوهُ ; فَإِنَّ جَوَابَكُمْ عَلَيْهِ، وَمَا تَبْغُونَ مِنَ الْكَلَامِ لَدَيْهِ. فَعِنْدَهَا قَالَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ جَبَّارًا شَقِيًّا: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا أَيْ: كَيْفَ تُحِيلِينَنَا فِي الْجَوَابِ عَلَى صَبِيٍّ صَغِيرٍ لَا يَعْقِلُ الْخِطَابَ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ رَضِيعٌ فِي مَهْدِهِ، وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ مَحْضٍ وَزَبَدِهِ، وَمَا هَذَا مِنْكِ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ بِنَا وَالِاسْتِهْزَاءِ، وَالتَّنَقُّصِ لَنَا وَالِازْدِرَاءِ ; إِذْ لَا تَرُدِّينَ عَلَيْنَا قَوْلًا نُطْقِيًّا، بَلْ تُحِيلِينَ فِي الْجَوَابِ عَلَى مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا، فَعِنْدَهَا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا هَذَا أَوَّلُ كَلَامٍ تَفَوَّهَ بِهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ اعْتَرَفَ لِرَبِّهِ تَعَالَى بِالْعُبُودِيَّةِ، وَأَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ، فَنَزَّهَ جَنَابَ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ الظَّالِمِينَ فِي زَعْمِهِمْ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ، بَلْ هُوَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَابْنُ أَمَتِهِ، ثُمَّ بَرَّأَ أُمَّهُ مِمَّا نَسَبَهَا إِلَيْهِ الْجَاهِلُونَ، وَقَذَفُوهَا بِهِ وَرَمَوْهَا بِسَبَبِهِ بِقَوْلِهِ: آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعْطِي النُّبُوَّةَ مَنْ هُوَ كَمَا زَعَمُوا، لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَقَبَّحَهُمْ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا [ النِّسَاءِ: 156 ]. وَذَلِكَ أَنَّ طَائِفَةً مِنَ الْيَهُودِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالُوا: إِنَّهَا حَمَلَتْ بِهِ مِنْ زِنًا فِي زَمَنِ الْحَيْضِ، لَعَنَهُمُ اللَّهُ. فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، وَأَخْبَرَ عَنْهَا أَنَّهَا صِدِّيقَةٌ، وَاتَّخَذَ وَلَدَهَا نَبِيًّا مُرْسَلًا، أَحَدَ أُولِي الْعَزْمِ الْخَمْسَةِ الْكِبَارِ، وَلِهَذَا قَالَ: وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَذَلِكَ أَنَّهُ حَيْثُ كَانَ دَعَا إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَنَزَّهَ جَنَابَهُ عَنِ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ ; مِنِ اتِّخَاذِ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ. وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَهَذِهِ وَظِيفَةُ الْعَبِيدِ فِي الْقِيَامِ بِحَقِّ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ; بِالصَّلَاةِ، وَالْإِحْسَانِ إِلَى الْخَلِيقَةِ بِالزَّكَاةِ، وَهِيَ تَشْتَمِلُ عَلَى طَهَارَةِ النُّفُوسِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الرَّذِيلَةِ، وَتَطْهِيرِ الْأَمْوَالِ الْجَزِيلَةِ بِالْعَطِيَّةِ لِلْمَحَاوِيجِ، عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْنَافِ، وَقِرَى الْأَضْيَافِ، وَالنَّفَقَاتِ عَلَى الزَّوْجَاتِ، وَالْأَرِقَّاءِ، وَالْقَرَابَاتِ، وَسَائِرِ وُجُوهِ الطَّاعَاتِ وَأَنْوَاعِ الْقُرُبَاتِ، ثُمَّ قَالَ: وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا أَيْ: وَجَعَلَنِي بَرًّا بِوَالِدَتِي، وَذَلِكَ أَنَّهُ تَأَكَّدَ حَقُّهَا عَلَيْهِ، لِتَمَحُّضِ جِهَتِهَا، إِذْ لَا وَالِدَ لَهُ سِوَاهَا، فَسُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ الْخَلِيقَةَ وَبَرَأَهَا، وَأَعْطَى كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا. وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا أَيْ: لَسْتُ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا يَصْدُرُ مِنِّي قَوْلٌ وَلَا فِعْلٌ يُنَافِي أَمْرَ اللَّهِ وَطَاعَتَهُ. وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا وَهَذِهِ الْمَوَاطِنُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي قِصَّةِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Maka ketika keadaan menjadi sempit —yakni bagi Maryam 'alaihassalam—, ruang gerak terbatas, dan ucapan pun terhalang, maka tawakal kepada Yang Mahaagung menjadi besar, dan tidak tersisa kecuali keikhlasan dan sandaran. Maka ia memberi isyarat kepadanya, yaitu: ajaklah ia berbicara dan bicaralah dengannya, karena jawaban kalian ada padanya, dan apa yang kalian cari dari perkataan ada di sisinya. Pada saat itu, orang yang paling zalim dan celaka di antara mereka berkata: “Bagaimana kami berbicara dengan orang yang masih menjadi bayi di buaian?” Yakni: bagaimana engkau menyuruh kami menanti jawaban dari seorang anak kecil yang tidak memahami pembicaraan, bahkan masih menyusu di buaiannya, dan tidak dapat membedakan antara susu murni dan buihnya. Dan ini darimu tidak lain adalah ejekan terhadap kami, olok-olok, merendahkan dan meremehkan kami; karena engkau tidak menjawab kami dengan ucapan, bahkan engkau menyuruh kami menanti jawaban dari orang yang masih bayi di buaian. Maka ia (Isa) berkata: “Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia memberiku Kitab dan menjadikanku seorang nabi, dan menjadikanku diberkahi di mana pun aku berada, serta memerintahkanku shalat dan zakat selama aku hidup.” Ini adalah ucapan pertama yang diucapkan ʿĪsā putra Maryam, dan ucapan pertama yang ia katakan adalah: “Sesungguhnya aku adalah hamba Allah.” Ia mengakui di hadapan Rabb-nya Yang Mahatinggi bahwa ia adalah hamba, dan bahwa Allah adalah Tuhannya, sehingga ia menyucikan Allah dari ucapan orang-orang zalim yang mengklaim bahwa ia adalah anak Allah. Bahkan ia adalah hamba-Nya, rasul-Nya, dan anak hamba perempuan-Nya. Kemudian ia membersihkan ibunya dari apa yang dinisbatkan kepadanya oleh orang-orang yang bodoh, yang menuduh dan melemparkan tuduhan kepadanya karena dirinya, dengan ucapannya: “Dia memberiku Kitab dan menjadikanku seorang nabi,” karena Allah tidak memberikan kenabian kepada orang yang seperti yang mereka tuduhkan—semoga Allah melaknat dan menjelekkan mereka—sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Dan karena kekafiran mereka dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan tuduhan yang sangat besar} [An-Nisā': 156]. Hal itu karena sekelompok Yahudi pada masa itu mengatakan bahwa ia mengandungnya dari perzinaan pada masa haid—semoga Allah melaknat mereka. Maka Allah membebaskannya dari hal itu, mengabarkan tentang dirinya bahwa ia adalah wanita yang jujur (shiddiqah), dan menjadikan anaknya seorang nabi yang diutus, salah satu dari lima rasul Ulul 'Azmi yang agung. Karena itu ia berkata: “dan menjadikanku diberkahi di mana pun aku berada,” sebab di mana pun ia berada, ia menyeru kepada ibadah kepada Allah semata tanpa sekutu, dan menyucikan-Nya dari kekurangan dan cacat, yaitu dari menjadikan istri dan anak, Mahatinggi dan Mahasuci Ia. “Dan memerintahkanku shalat dan zakat selama aku hidup,” dan ini adalah kewajiban para hamba dalam menunaikan hak Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji, yaitu dengan shalat, dan berbuat kebaikan kepada makhluk dengan zakat; zakat mencakup penyucian jiwa dari akhlak tercela, dan pembersihan harta yang banyak dengan memberikannya kepada orang-orang yang membutuhkan dari berbagai golongan, menjamu tamu, memberi nafkah kepada istri, budak, dan kerabat, serta segala bentuk ketaatan dan jenis-jenis amal pendekatan diri kepada Allah. Kemudian ia berkata: “dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang sombong lagi celaka,” yakni: Dia menjadikanku berbakti kepada ibuku, karena hak ibunya atasnya sangat ditegaskan, sebab garis keturunannya murni, karena ia tidak memiliki ayah selain ibunya—maka Mahasuci Allah yang menciptakan makhluk dan mengadakannya, dan memberikan kepada setiap jiwa petunjuknya. “Dan Dia tidak menjadikanku seorang yang sombong lagi celaka,” yakni: aku tidak kasar dan tidak keras, dan tidak keluar dariku perkataan atau perbuatan yang bertentangan dengan perintah Allah dan ketaatan kepada-Nya. “Dan keselamatan atasku pada hari aku dilahirkan, hari aku wafat, dan hari aku dibangkitkan hidup kembali,” dan ketiga keadaan ini telah disebutkan sebelumnya dalam kisah Yahya bin Zakariya, semoga keselamatan atas keduanya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami