Tarikh 311
The story of ʿĪsā b. Maryam (peace be upon him)
ما جرى لمريم مع قومها حين لقوها وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ذَكَرَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ مِمَّنْ يَنْقُلُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، أَنَّهُمْ لَمَّا افْتَقَدُوهَا مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ ذَهَبُوا فِي طَلَبِهَا، فَمَرُّوا عَلَى مَحِلَّتِهَا وَالْأَنْوَارُ حَوْلَهَا، فَلَمَّا وَاجَهُوهَا وَجَدُوا مَعَهَا وَلَدَهَا، فَقَالُوا لَهَا: يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا أَيْ أَمْرًا عَظِيمًا مُنْكَرًا. وَفِي هَذَا الَّذِي قَالُوهُ نَظَرٌ، مَعَ أَنَّهُ كَلَامٌ يَنْقُضُ أَوَّلُهُ آخِرَهُ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ ظَاهِرَ سِيَاقِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا حَمَلَتْهُ بِنَفْسِهَا، وَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا وَهِيَ تَحْمِلُهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَذَلِكَ بَعْدَ مَا تَعَالَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ لَمَّا رَأَوْهَا تَحْمِلُ مَعَهَا وَلَدَهَا قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا وَالْفِرْيَةُ هِيَ الْفِعْلَةُ الْمُنْكَرَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْفِعَالِ وَالْمَقَالِ. ثُمَّ قَالُوا لَهَا: يَا أُخْتَ هَارُونَ قِيلَ: شَبَّهُوهَا بِعَابِدٍ مِنْ عُبَّادِ زَمَانِهِمْ كَانَتْ تُسَامِيهِ فِي الْعِبَادَةِ، وَكَانَ اسْمُهُ هَارُونَ. وَقِيلَ: شَبَّهُوهَا بِرَجُلٍ فَاجِرٍ فِي زَمَانِهِمُ، اسْمُهُ هَارُونُ. قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ. وَقِيلَ: أَرَادُوا بِهَارُونَ أَخَا مُوسَى شَبَّهُوهَا بِهِ فِي الْعِبَادَةِ. وَأَخْطَأَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ فِي زَعْمِهِ أَنَّهَا أُخْتُ مُوسَى وَهَارُونَ نَسَبًا ; فَإِنَّ بَيْنَهُمَا مِنَ الدُّهُورِ الطَّوِيلَةِ مَا لَا يَخْفَى عَلَى أَدْنَى مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ مَا يَرُدُّهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ الْفَظِيعِ، وَكَأَنَّهُ غَرَّهُ أَنَّ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ مَرْيَمَ أُخْتَ مُوسَى وَهَارُونَ ضَرَبَتْ بِالدُّفِّ يَوْمَ نَجَّى اللَّهُ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ، فَاعْتَقَدَ أَنَّ هَذِهِ هِيَ هَذِهِ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْبُطْلَانِ وَالْمُخَالَفَةِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ مَعَ نَصِّ الْقُرْآنِ كَمَا قَرَّرْنَاهُ فِي " التَّفْسِيرِ " مُطَوَّلًا، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ. وَقَدْ وَرَدَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الدَّالُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ لَهَا أَخٌ اسْمُهُ هَارُونُ وَلَيْسَ فِي ذِكْرِ قِصَّةِ وِلَادَتِهَا وَتَحْرِيرِ أُمِّهَا لَهَا، مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَ لَهَا أَخٌ سِوَاهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِلَى نَجْرَانَ فَقَالُوا: أَرَأَيْتَ مَا تَقْرَءُونَ: يَا أُخْتَ هَارُونَ وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَرَجَعْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَلَا أَخْبَرْتَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ. وَفِي رِوَايَةٍ: أَلَا أَخْبَرْتَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَسْمَاءِ صَالِحِيهِمْ وَأَنْبِيَائِهِمْ وَذَكَرَ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُكْثِرُونَ مِنَ التَّسْمِيَةِ بِهَارُونَ، حَتَّى قِيلَ: إِنَّهُ حَضَرَ بَعْضَ جَنَائِزِهِمْ بَشَرٌ كَثِيرٌ مِنْهُمْ، مِمَّنْ يُسَمَّى بِهَارُونَ، أَرْبَعُونَ أَلْفًا. فَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا أُخْتَ هَارُونَ وَدَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّهَا قَدْ كَانَ لَهَا أَخٌ نَسَبِيٌّ اسْمُهُ هَارُونُ، وَكَانَ مَشْهُورًا بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَالْخَيْرِ ; وَلِهَذَا قَالُوا:مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا أَيْ: لَسْتِ مِنْ بَيْتٍ هَذَا شِيمَتُهُمْ وَلَا سَجِيَّتُهُمْ ; لَا أَخُوكِ وَلَا أُمُّكِ وَلَا أَبُوكِ، فَاتَّهَمُوهَا بِالْفَاحِشَةِ الْعُظْمَى، وَرَمَوْهَا بِالدَّاهِيَةِ الدَّهْيَاءِ، فَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ فِي " تَارِيخِهِ " أَنَّهُمُ اتَّهَمُوا بِهَا زَكَرِيَّا، وَأَرَادُوا قَتْلَهُ، فَفَرَّ مِنْهُمْ فَلَحِقُوهُ وَقَدِ انْشَقَّتْ لَهُ الشَّجَرَةُ فَدَخَلَهَا، وَأَمْسَكَ إِبْلِيسُ بِطَرَفِ رِدَائِهِ فَنَشَرُوهُ فِيهَا، كَمَا قَدَّمْنَا. وَمِنَ الْمُنَافِقِينَ مَنِ اتَّهَمَهَا بِابْنِ خَالِهَا يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ النَّجَّارِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Apa yang terjadi pada Maryam bersama kaumnya ketika mereka menemuinya Firman-Nya Ta'ala: "Maka dia membawa bayi itu kepada kaumnya dengan menggendongnya. Mereka berkata: 'Wahai Maryam, sungguh engkau telah membawa sesuatu yang sangat mungkar. Wahai saudara perempuan Harun, ayahmu bukanlah seorang yang buruk, dan ibumu bukanlah seorang pezina.'" Banyak dari kalangan salaf, dari orang-orang yang meriwayatkan dari Ahlul Kitab, menyebutkan bahwa ketika mereka kehilangan Maryam dari tengah-tengah mereka, mereka pergi mencarinya. Mereka melewati tempat tinggalnya sementara cahaya-cahaya mengelilinginya. Ketika mereka berhadapan dengannya, mereka mendapati anaknya bersamanya, lalu mereka berkata kepadanya: "Wahai Maryam, sungguh engkau telah membawa sesuatu yang sangat mungkar," yakni perkara yang besar dan keji. Dalam ucapan mereka itu terdapat hal yang perlu diperhatikan, meskipun itu adalah perkataan yang awalnya bertentangan dengan akhirnya. Hal itu karena konteks lahir dari Al-Qur'an yang agung menunjukkan bahwa Maryam sendiri yang mengandungnya dan membawanya kepada kaumnya dalam keadaan menggendongnya. Ibnu 'Abbas berkata: Itu terjadi setelah ia suci dari nifasnya, yakni setelah empat puluh hari. Maksudnya, ketika mereka melihat Maryam membawa anaknya, mereka berkata: "Wahai Maryam, sungguh engkau telah membawa sesuatu yang sangat mungkar." Al-Firyah adalah perbuatan yang keji dan besar, baik berupa perbuatan maupun perkataan. Kemudian mereka berkata kepadanya: "Wahai saudara perempuan Harun." Dikatakan: Mereka menyerupakannya dengan seorang ahli ibadah dari para ahli ibadah pada zaman mereka yang ia saingi dalam ibadah, dan namanya Harun. Dikatakan juga: Mereka menyerupakannya dengan seorang laki-laki fasik pada zaman mereka, namanya Harun. Hal ini dikatakan oleh Sa'id bin Jubair. Dikatakan pula: Yang mereka maksud dengan Harun adalah saudara Musa, mereka menyerupakannya dengan beliau dalam ibadah. Muhammad bin Ka'b Al-Qurazhi keliru dalam anggapannya bahwa Maryam adalah saudara perempuan Musa dan Harun dalam nasab, karena antara keduanya terdapat rentang masa yang sangat panjang, yang tidak tersembunyi bagi orang yang paling sedikit ilmunya sekalipun, sehingga ia seharusnya tertolak dari ucapan yang buruk ini. Seolah-olah ia tertipu oleh adanya dalam Taurat bahwa Maryam saudara perempuan Musa dan Harun memukul rebana pada hari ketika Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya, dan menenggelamkan Fir'aun beserta pembesarnya. Lalu ia meyakini bahwa yang ini adalah yang itu. Ini sangat batil dan bertentangan dengan hadits shahih serta nash Al-Qur'an, sebagaimana telah kami uraikan panjang lebar dalam "Tafsir". Segala puji dan karunia bagi Allah. Telah datang hadits shahih yang menunjukkan bahwa Maryam memiliki seorang saudara laki-laki bernama Harun. Dalam penyebutan kisah kelahirannya dan nazar ibunya untuknya tidak ada yang menunjukkan bahwa ia tidak memiliki saudara selain dirinya. Wallahu a'lam. Imam Ahmad berkata: Dari Al-Mughirah bin Syu'bah, ia berkata: Rasulullah ﷺ mengutusku ke Najran. Mereka berkata: "Apakah engkau melihat apa yang kalian baca: 'Wahai saudara perempuan Harun,' padahal Musa sebelum 'Isa berjarak sekian dan sekian?" Ia berkata: Aku kembali dan menyebutkan hal itu kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau bersabda: "Mengapa engkau tidak memberitahu mereka bahwa mereka dahulu menamai dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka?" Dalam riwayat lain: "Mengapa engkau tidak memberitahu mereka bahwa mereka dahulu menamai dengan nama-nama orang saleh dan nabi-nabi mereka?" Qatadah dan yang lainnya menyebutkan bahwa mereka sering memberi nama dengan Harun, hingga dikatakan: Pada sebagian pemakaman mereka hadir banyak orang dari kalangan mereka yang bernama Harun, sebanyak empat puluh ribu. Wallahu a'lam. Maksudnya, mereka berkata: "Wahai saudara perempuan Harun." Hadits itu menunjukkan bahwa Maryam memiliki saudara laki-laki dalam nasab bernama Harun, dan ia terkenal dengan agama, kesalehan, dan kebaikan. Karena itu mereka berkata: "Ayahmu bukanlah seorang yang buruk, dan ibumu bukanlah seorang pezina," yakni: Engkau bukan berasal dari rumah yang wataknya dan tabiatnya seperti ini; tidak saudaramu, tidak ibumu, dan tidak pula ayahmu. Mereka menuduhnya dengan kekejian terbesar dan melemparkan kepadanya bencana yang paling dahsyat. Ibnu Jarir menyebutkan dalam "Tarikh"-nya bahwa mereka menuduh Zakariya dalam urusan Maryam dan hendak membunuhnya, lalu ia lari dari mereka. Mereka menyusulnya setelah pohon terbelah untuknya dan ia masuk ke dalamnya. Iblis memegang ujung jubahnya, lalu mereka memotongnya di dalam pohon itu, sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya. Di antara orang-orang munafik ada yang menuduhnya dengan anak saudara laki-laki ibunya, Yusuf bin Ya'qub An-Najjar.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami