MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 2633

Then the Year 127 AH Began

ذِكْرُ خَلْعِ أَبِي الْخَطَّارِ أَمِيرَ الْأَنْدَلُسِ وَإِمَارَةِ ثَوَابَةَ   وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ خَلَعَ أَهْلُ الْأَنْدَلُسِ أَبَا الْخَطَّارِ الْحُسَامَ بْنَ ضِرَارٍ أَمِيرَهُمْ. وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ الْأَنْدَلُسَ أَمِيرًا أَظْهَرَ الْعَصَبِيَّةَ لِلْيَمَانِيَّةِ عَلَى الْمُضَرِيَّةِ، فَاتَّفَقَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ أَنَّهُ اخْتَصَمَ رَجُلٌ مِنْ كِنَانَةَ وَرَجُلٌ مِنْ غَسَّانَ، فَاسْتَعَانَ الْكِنَانِيُّ بِالصُّمَيْلِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ ذِي الْجَوْشَنِ الضَّبَابِيِّ، فَكَلَّمَ فِيهِ أَبَا الْخَطَّارِ، فَاسْتَغْلَظَ لَهُ أَبُو الْخَطَّارِ، فَأَجَابَهُ الصُّمَيْلُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُقِيمَ وَضُرِبَ قَفَاهُ، فَمَالَتْ عِمَامَتُهُ، فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ لَهُ: نَرَى عِمَامَتَكَ مَالَتْ ! فَقَالَ: إِنْ كَانَ لِي قَوْمٌ فَسَيُقِيمُونَهَا. وَكَانَ الصُّمَيْلُ مِنْ أَشْرَافِ مُضَرَ، فَلَمَّا دَخَلَ الْأَنْدَلُسَ مَعَ بَلْجٍ شَرُفَ فِيهَا بِنَفْسِهِ وَأَوَّلِيَّتِهِ. فَلَمَّا جَرَى لَهُ مَا ذَكَرْنَاهُ جَمَعَ قَوْمَهُ وَأَعْلَمَهُمْ، فَقَالُوا لَهُ: نَحْنُ تَبَعٌ لَكَ. فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أُخْرِجَ أَبَا الْخَطَّارِ مِنَ الْأَنْدَلُسِ. فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: افْعَلْ وَاسْتَعِنْ بِمَنْ شِئْتَ وَلَا تَسْتَعِنْ بِأَبِي عَطَاءٍ الْقَيْسِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ قَيْسٍ، وَكَانَ يُنَاظِرُ الصُّمَيْلَ فِي الرِّيَاسَةِ وَيَحْسُدُهُ. وَقَالَ لَهُ غَيْرُهُ: الرَّأْيُ أَنَّكَ تَأْتِي أَبَا عَطَاءٍ وَتَشُدُّ أَمْرَكَ بِهِ فَإِنَّهُ تُحَرِّكُهُ الْحَمِيَّةُ ( وَيَنْصُرُكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ مَالَ إِلَى أَبِي الْخَطَّارِ وَأَعَانَهُ عَلَيْكَ ) لِيَبْلُغَ فِيكَ مَا يُرِيدُ، وَالرَّأْيُ أَيْضًا أَنْ تَسْتَعِينَ عَلَيْهِ بِأَهْلِ الْيَمَنِ فَضْلًا عَنْ مَعَدٍّ. فَفَعَلَ ذَلِكَ وَسَارَ مِنْ لَيْلَتِهِ إِلَى أَبِي عَطَاءٍ، وَكَانَ يَسْكُنُ مَدِينَةَ إِسْتِجَةَ، فَعَظَّمَهُ أَبُو عَطَاءٍ وَسَأَلَهُ عَنْ سَبَبِ قُدُومِهِ، فَأَعْلَمَهُ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى قَامَ فَرَكِبَ فَرَسَهُ وَلَبِسَ سِلَاحَهُ وَقَالَ لَهُ: انْهَضِ الْآنَ حَيْثُ شِئْتَ فَأَنَا مَعَكَ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ وَأَصْحَابَهُ بِاتِّبَاعِهِ، ( فَسَارُوا إِلَى مَرْوَ، وَبِهَا ثَوَابَةُ بْنُ سَلَامَةَ الْحُدَّانِيُّ، وَكَانَ مُطَاعًا فِي قَوْمِهِ )، وَكَانَ أَبُو الْخَطَّارِ قَدِ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى إِشْبِيلِيَّةَ وَغَيْرِهَا، ثُمَّ عَزَلَهُ فَفَسَدَ عَلَيْهِ، فَدَعَاهُ الصُّمَيْلُ إِلَى نَصْرِهِ وَوَعَدَهُ أَنَّهُ إِذَا أَخْرَجُوا أَبَا الْخَطَّارِ صَارَ أَمِيرًا، فَأَجَابَ إِلَى نَصْرِهِ وَدَعَا قَوْمَهُ فَأَجَابُوهُ فَسَارُوا إِلَى شَدُونَةَ. وَسَارَ إِلَيْهِمْ أَبُو الْخَطَّارِ مِنْ قُرْطُبَةَ وَاسْتَخْلَفَ بِهَا إِنْسَانًا، فَالْتَقَوْا وَاقْتَتَلُوا فِي رَجَبٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ، وَصَبَرَ الْفَرِيقَانِ، ثُمَّ وَقَعَتِ الْهَزِيمَةُ عَلَى أَبِي الْخَطَّارِ، وَقُتِلَ أَصْحَابُهُ أَشَدَّ قَتْلٍ وَأُسِرَ أَبُو الْخَطَّارِ. وَكَانَ بِقُرْطُبَةَ أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَطَنٍ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا خَلِيفَةَ أَبِي الْخَطَّارِ، وَانْتَهَبَ مَا وَجَدَ لَهُمَا فِيهَا. وَلَمَّا انْهَزَمَ أَبُو الْخَطَّارِ سَارَ ثَوَابَةُ بْنُ سَلَامَةَ وَالصُّمَيْلُ إِلَى قُرْطُبَةَ فَمَلَكَاهَا، وَاسْتَقَرَّ ثَوَابَةُ فِي الْإِمَارَةِ، فَثَارَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ الْكَلْبِيُّ، وَأَخْرَجَ أَبَا الْخَطَّارِ مِنَ السِّجْنِ، فَاسْتَجَاشَ الْيَمَانِيَّةَ، فَاجْتَمَعَ لَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ، وَأَقْبَلَ بِهِمْ إِلَى قُرْطُبَةَ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ ثَوَابَةُ فِيمَنْ مَعَهُ مِنَ الْيَمَانِيَّةِ وَالْمُضَرِيَّةِ مَعَ الصُّمَيْلِ. فَلَمَّا تَقَاتَلَ الطَّائِفَتَانِ نَادَى رَجُلٌ مِنْ مُضَرَ: يَا مَعْشَرَ الْيَمَانِيَّةِ ! مَا بَالُكُمْ تَتَعَرَّضُونَ لِلْحَرْبِ عَلَى أَبِي الْخَطَّارِ وَقَدْ جَعَلْنَا الْأَمِيرَ مِنْكُمْ ؟ يَعْنِي ثَوَابَةَ، فَإِنَّهُ مِنَ الْيَمَنِ، وَلَوْ أَنَّ الْأَمِيرَ مِنَّا لَقَدْ كُنْتُمْ تَعْتَذِرُونَ فِي قِتَالِكُمْ لَنَا، وَمَا نَقُولُ هَذَا إِلَّا تَحَرُّجًا مِنَ الدِّمَاءِ وَرَغْبَةً فِي الْعَافِيَةِ لِلْعَامَّةِ. فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ كَلَامَهُ قَالُوا: صَدَقَ وَاللَّهِ، الْأَمِيرُ مِنَّا فَمَا بَالُنَا نُقَاتِلُ قَوْمَنَا ؟ فَتَرَكُوا الْقِتَالَ وَافْتَرَقَ النَّاسُ، فَهَرَبَ أَبُو الْخَطَّارِ فَلَحِقَ بِبَاجَةَ، وَرَجَعَ ثَوَابَةُ إِلَى قُرْطُبَةَ، فَسُمِّيَ ذَلِكَ الْعَسْكَرُ عَسْكَرَ الْعَافِيَةِ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Penyebutan pemecatan Abu Al-Khaththar, amir Andalusia, dan kepemimpinan Tsawabah Pada tahun ini penduduk Andalusia memecat amir mereka, Abu Al-Khaththar Al-Husam bin Dhirar. Sebabnya adalah bahwa ketika ia datang ke Andalusia sebagai amir, ia menampakkan fanatisme kepada Yamaniyyah atas Mudhariyyah. Pada suatu hari terjadi perselisihan antara seorang laki-laki dari Kinanah dan seorang laki-laki dari Ghassan. Orang Kinanah itu meminta bantuan Ash-Shumail bin Hatim bin Dzi Al-Jausyan Adh-Dhababi, lalu ia berbicara kepada Abu Al-Khaththar tentang orang itu. Abu Al-Khaththar bersikap keras kepadanya, dan Ash-Shumail menjawabnya. Maka Abu Al-Khaththar memerintahkan agar ia ditangkap, lalu ia didirikan dan tengkuknya dipukul, sehingga sorbannya miring. Ketika ia keluar, dikatakan kepadanya: "Kami melihat sorbanmu miring!" Ia berkata: "Jika aku memiliki kaum, mereka akan meluruskannya." Ash-Shumail termasuk bangsawan Mudhar. Ketika ia masuk Andalusia bersama Balj, ia menjadi mulia di sana karena dirinya sendiri dan keawalannya. Ketika terjadi padanya apa yang telah kami sebutkan, ia mengumpulkan kaumnya dan memberitahu mereka. Mereka berkata kepadanya: "Kami adalah pengikutmu." Ia berkata: "Aku ingin mengeluarkan Abu Al-Khaththar dari Andalusia." Salah seorang sahabatnya berkata kepadanya: "Lakukanlah, dan mintalah bantuan kepada siapa pun yang engkau kehendaki, tetapi jangan meminta bantuan kepada Abu 'Atha' Al-Qaisi." Ia termasuk bangsawan Qais, dan ia bersaing dengan Ash-Shumail dalam kepemimpinan serta iri kepadanya. Yang lain berkata kepadanya: "Pendapat yang tepat adalah engkau mendatangi Abu 'Atha' dan mengikat urusanmu dengannya, karena kesetiaan kaumnya akan menggerakkannya (dan ia akan menolongmu. Jika engkau meninggalkannya, ia akan condong kepada Abu Al-Khaththar dan membantunya melawanmu) untuk mencapai apa yang ia inginkan terhadapmu. Pendapat yang tepat juga adalah engkau meminta bantuan melawannya dari penduduk Yaman, di samping Ma'add." Ia melakukan hal itu dan berangkat pada malam itu juga menuju Abu 'Atha', yang tinggal di kota Istijjah. Abu 'Atha' memuliakannya dan menanyakan sebab kedatangannya. Ia pun memberitahukannya, tetapi Abu 'Atha' tidak berbicara kepadanya hingga ia bangkit, menunggang kudanya, mengenakan senjatanya, dan berkata kepadanya: "Berangkatlah sekarang ke mana pun engkau kehendaki, karena aku bersamamu." Ia memerintahkan keluarga dan sahabat-sahabatnya untuk mengikutinya. (Mereka berjalan menuju Marwah, tempat Tsawabah bin Salamah Al-Huddani berada, dan ia ditaati di kalangan kaumnya.) Abu Al-Khaththar telah mengangkatnya sebagai gubernur atas Isybiliyyah dan wilayah lainnya, kemudian memberhentikannya, maka ia menjadi memusuhinya. Ash-Shumail mengajaknya untuk mendukungnya dan menjanjikan kepadanya bahwa jika mereka mengeluarkan Abu Al-Khaththar, ia akan menjadi amir. Ia menyetujui untuk mendukungnya dan memanggil kaumnya, lalu mereka memenuhi panggilannya. Mereka berangkat menuju Syadzunah. Abu Al-Khaththar bergerak melawan mereka dari Qurthubah dan menugaskan seseorang sebagai penggantinya di sana. Mereka bertemu dan berperang pada bulan Rajab tahun ini. Kedua golongan bersabar. Kemudian kekalahan menimpa Abu Al-Khaththar, sahabat-sahabatnya terbunuh dengan pembunuhan yang sangat dahsyat, dan Abu Al-Khaththar ditawan. Di Qurthubah ada Umayyah bin 'Abdul Malik bin Qathan. Ia mengeluarkan wakil Abu Al-Khaththar dari sana dan menjarah apa yang mereka temukan di sana milik mereka. Ketika Abu Al-Khaththar dikalahkan, Tsawabah bin Salamah dan Ash-Shumail bergerak menuju Qurthubah lalu menguasainya. Tsawabah mapan dalam kepemimpinan. Kemudian 'Abdurrahman bin Hassan Al-Kalbi memberontak terhadapnya dan mengeluarkan Abu Al-Khaththar dari penjara. Ia meminta bantuan kepada orang-orang Yaman, dan kumpulan besar berkumpul kepadanya. Ia datang bersama mereka menuju Qurthubah. Tsawabah keluar menghadapinya bersama orang-orang yang bersamanya dari Yamaniyyah dan Mudhariyyah, bersama Ash-Shumail. Ketika kedua golongan itu saling berperang, seorang laki-laki dari Mudhar berseru: "Wahai kaum Yamaniyyah! Mengapa kalian mengorbankan diri dalam peperangan demi Abu Al-Khaththar, padahal kami telah menjadikan amir dari kalangan kalian?" Maksudnya adalah Tsawabah, karena ia berasal dari Yaman. "Seandainya amirnya dari kami, tentu kalian akan beralasan dalam memerangi kami. Kami tidak mengatakan ini kecuali karena kehati-hatian terhadap pertumpahan darah dan keinginan akan keselamatan bagi orang banyak." Ketika orang-orang mendengar ucapannya, mereka berkata: "Demi Allah, ia benar. Amirnya dari kalangan kita, lalu mengapa kita memerangi kaum kita sendiri?" Mereka berhenti berperang dan orang-orang pun bubar. Abu Al-Khaththar melarikan diri dan sampai di Bajah, sedangkan Tsawabah kembali ke Qurthubah. Pasukan itu dinamai Pasukan Keselamatan.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami