Tarikh 2618
Then the Year 126 AH Began
ذِكْرُ مُخَالَفَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ أَظْهَرَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ. وَكَانَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْوَلِيدَ لَمَّا قُتِلَ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ مَعَ الْغَمْرِ بْنِ يَزِيدَ أَخِي الْوَلِيدِ بِحَرَّانَ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّائِفَةِ، وَكَانَ عَلَى الْجَزِيرَةِ عَبْدَةُ بْنُ الرَّيَّاحِ الْغَسَّانِيُّ عَامِلًا لِلْوَلِيدِ، فَلَمَّا قُتِلَ الْوَلِيدُ سَارَ عَبْدَةُ عَنْهَا إِلَى الشَّامِ، فَوَثَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى حَرَّانَ وَالْجَزِيرَةِ فَضَبَطَهُمَا، وَكَتَبَ إِلَى أَبِيهِ بِإِرْمِينِيَّةَ يُعْلِمُهُ بِذَلِكَ وَيُشِيرُ عَلَيْهِ بِتَعْجِيلِ السَّيْرِ. فَتَهَيَّأَ مَرْوَانُ لِلْمَسِيرِ وَأَنْفَذَ إِلَى الثُّغُورِ مَنْ يَضْبُطُهَا وَيَحْفَظُهَا، وَأَظْهَرَ أَنَّهُ يَطْلُبُ بِدَمِ الْوَلِيدِ، وَسَارَ وَمَعَهُ الْجُنُودُ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ نُعَيْمٍ الْجُذَامِيُّ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ. وَسَبَبُ صُحْبَتِهِ لَهُ أَنَّ هِشَامًا كَانَ قَدْ حَبَسَهُ، وَسَبَبُ حَبْسِهِ أَنَّ هِشَامًا أَرْسَلَهُ إِلَى إِفْرِيقِيَّةَ لَمَّا قَتَلُوا عَامِلَهُ كُلْثُومَ بْنَ عِيَاضٍ فَأَفْسَدَ الْجُنْدَ، فَحَبَسَهُ هِشَامٌ، وَقَدِمَ مَرْوَانُ عَلَى هِشَامٍ فِي بَعْضِ وِفَادَاتِهِ فَشَفَعَ فِيهِ فَأَطْلَقَهُ فَاسْتَصْحَبَهُ مَعَهُ. فَلَمَّا سَارَ مَرْوَانُ مَسِيرَهُ هَذَا أَمَرَ ثَابِتُ بْنُ نُعَيْمٍ مَنْ مَعَ مَرْوَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِالِانْضِمَامِ إِلَيْهِ وَمُفَارَقَةِ مَرْوَانَ لِيَعُودُوا إِلَى الشَّامِ، فَأَجَابُوهُ إِلَى ذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ مَعَهُ ضِعْفُ مَنْ مَعَ مَرْوَانَ وَبَاتُوا يَتَحَارَسُونَ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ، فَأَمَرَ مَرْوَانُ مُنَادِينَ يُنَادُونَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ: يَا أَهْلَ الشَّامِ مَا دَعَاكُمْ إِلَى هَذَا ؟ أَلَمْ أُحْسِنْ فِيكُمُ السِّيرَةَ ؟ فَأَجَابُوهُ بِأَنَّا كُنَّا نُطِيعُكَ بِطَاعَةِ الْخَلِيفَةِ، وَقَدْ قُتِلَ وَبَايَعَ أَهْلُ الشَّامِ يَزِيدَ فَرَضِينَا بِوِلَايَةِ ثَابِتٍ لِيَسِيرَ بِنَا إِلَى أَجْنَادِنَا. فَنَادَوْهُمْ: كَذَبْتُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تُرِيدُونَ مَا قُلْتُمْ، وَإِنَّمَا تُرِيدُونَ أَنْ تَغْصِبُوا مَنْ مَرَرْتُمْ بِهِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَمْوَالَهُمْ ! وَمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِلَّا السَّيْفُ حَتَّى تَنْقَادُوا إِلَيَّ فَأَسِيرَ بِكُمْ إِلَى الْغَزَاةِ، ثُمَّ أَتْرُكَكُمْ تَلْحَقُونَ بِأَجْنَادِكُمْ. فَانْقَادُوا لَهُ، فَأَخَذَ ثَابِتَ بْنَ نُعَيْمٍ وَأَوْلَادَهُ وَحَبَسَهُمْ وَضَبَطَ الْجُنْدَ، حَتَّى بَلَغَ حَرَّانَ وَسَيَّرَهُمْ إِلَى الشَّامِ، وَدَعَا أَهْلَ الْجَزِيرَةِ ( إِلَى الْفَرْضِ فَفَرَضَ لِنَيِّفٍ ) وَعِشْرِينَ أَلْفًا وَتَجَهَّزَ لِلْمَسِيرِ إِلَى يَزِيدَ، وَكَاتَبَهُ يَزِيدُ لِيُبَايِعَ لَهُ وَيُوَلِّيَهُ مَا كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَلَّى أَبَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَرْوَانَ مِنَ الْجَزِيرَةِ وَإِرْمِينِيَّةَ وَالْمَوْصِلِ وَأَذْرَبِيجَانَ، فَبَايَعَ لَهُ مَرْوَانُ وَأَعْطَاهُ يَزِيدُ وِلَايَةَ مَا ذَكَرَ لَهُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Penyebutan pembangkangan Marwan bin Muhammad Pada tahun ini Marwan bin Muhammad secara terang-terangan membangkang terhadap Yazid bin Al-Walid. Sebabnya adalah ketika Al-Walid terbunuh, Abdul Malik bin Marwan bin Muhammad berada bersama Al-Ghamr bin Yazid, saudara Al-Walid, di Harran setelah ia kembali dari ekspedisi musim panas. Di Al-Jazirah, Abdah bin Ar-Rayyah Al-Ghassani menjadi gubernur bagi Al-Walid. Ketika Al-Walid terbunuh, Abdah pergi dari sana menuju Syam. Lalu Abdul Malik bin Marwan bin Muhammad merebut Harran dan Al-Jazirah dan menguasainya. Ia menulis surat kepada ayahnya di Armenia untuk memberitahukan hal itu dan menganjurkannya untuk segera berangkat. Marwan bersiap untuk berangkat dan mengirim orang-orang untuk mengendalikan dan menjaga daerah-daerah perbatasan. Ia menyatakan bahwa ia menuntut balas atas darah Al-Walid, lalu berangkat bersama pasukan, dan bersamanya ada Tsabit bin Nu'aim Al-Judzami dari penduduk Palestina. Sebab Tsabit menyertainya adalah bahwa Hisyam pernah memenjarakannya. Sebab pemenjaraannya adalah Hisyam mengirimnya ke Ifriqiyah ketika mereka membunuh pejabatnya Kultsum bin Iyadh, dan ia merusak pasukan, maka Hisyam memenjarakannya. Marwan datang menemui Hisyam dalam salah satu kunjungannya, lalu memohonkan syafaat untuknya, maka Hisyam membebaskannya dan Marwan membawanya serta. Ketika Marwan berangkat dalam perjalanannya ini, Tsabit bin Nu'aim memerintahkan orang-orang Syam yang bersama Marwan untuk bergabung dengannya dan meninggalkan Marwan agar mereka kembali ke Syam. Mereka menyetujuinya, maka bergabunglah bersamanya jumlah dua kali lipat dari orang-orang yang bersama Marwan, dan mereka bermalam sambil saling berjaga. Ketika pagi tiba, mereka berbaris untuk bertempur. Marwan memerintahkan para penyeru untuk berseru di antara dua barisan: Wahai penduduk Syam, apa yang mendorong kalian melakukan ini? Bukankah aku telah berlaku baik kepada kalian? Mereka menjawab bahwa mereka dahulu menaatinya karena ketaatan kepada khalifah, dan khalifah telah terbunuh, serta penduduk Syam telah membaiat Yazid, maka kami ridha dengan kepemimpinan Tsabit untuk membawa kami kembali ke wilayah-wilayah kami. Maka Marwan menyeru mereka: Kalian dusta, karena kalian tidak menginginkan apa yang kalian katakan. Kalian hanya ingin merampas harta orang-orang dzimmi yang kalian lewati! Antara aku dan kalian tidak ada apa-apa selain pedang, sampai kalian tunduk kepadaku, lalu aku akan membawa kalian dalam penyerbuan, kemudian aku akan membiarkan kalian kembali ke wilayah-wilayah kalian. Maka mereka pun tunduk kepadanya. Ia menangkap Tsabit bin Nu'aim beserta anak-anaknya dan memenjarakan mereka, serta menguasai pasukan hingga sampai di Harran. Ia mengirim mereka ke Syam, lalu menyeru penduduk Al-Jazirah untuk didaftarkan dalam daftar gaji, dan terkumpul lebih dari dua puluh ribu orang. Ia bersiap untuk berangkat menuju Yazid. Yazid menulis surat kepadanya, meminta agar ia membaiatnya dan mengangkatnya atas apa yang sebelumnya diangkatkan oleh Abdul Malik bin Marwan untuk ayahnya, Muhammad bin Marwan, yaitu Al-Jazirah, Armenia, Al-Mawshil, dan Adzarbaijan. Marwan pun membaiatnya, dan Yazid memberikan kepadanya kekuasaan atas apa yang disebutkan kepadanya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami