MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 2435

The Year 100 of the Prophetic Hijrah

ابْتِدَاءِ الدَّعْوَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ  وَفِي سنة مائة من الهجرة كَانَ بُدُوُّ دَعْوَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ   وَذَلِكَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ مُقِيمًا بِأَرْضِ الشُّرَاةِ بَعَثَ مِنْ جِهَتِهِ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ: مَيْسَرَةُ. إِلَى الْعِرَاقِ وَأَرْسَلَ طَائِفَةً أُخْرَى وَهُمْ; مُحَمَّدُ بْنُ خُنَيْسٍ وَأَبُو عِكْرِمَةَ السَّرَّاجُ وَهُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ وَحَيَّانُ الْعَطَّارُ خَالُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ إِلَى خُرَاسَانَ وَعَلَيْهَا يَوْمئِذٍ الْجَرَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكَمِيُّ قَبْلَ أَنْ يُعْزَلَ فِي رَمَضَانَ وَأَمَرَهُمْ بِالدُّعَاءِ إِلَيْهِ، وَإِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ فَلَقُوا مَنْ لَقُوا ثُمَّ انْصَرَفُوا بِكُتُبِ مَنِ اسْتَجَابَ مِنْهُمْ إِلَى مَيْسَرَةَ، الَّذِي بِالْعِرَاقِ فَبَعَثَ بِهَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَفَرِحَ بِهَا وَاسْتَبْشَرَ وَسَرَّهُ وَكَانَ مَبَادِئَ أَمْرٍ قَدْ كَتَبَ اللَّهُ إِتْمَامَهُ وَأَوَّلَ رَأْيٍ قَدْ أَحْكَمَ اللَّهُ إِبْرَامَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ دَوْلَةَ بَنِي أُمَيَّةَ قَدْ بَانَ عَلَيْهَا مَخَايِلُ الْوَهْنِ وَالضَّعْفِ، وَلَا سِيَّمَا بَعْدَ مَوْتِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَهُمْ; سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ الْخُزَاعِيُّ وَلَاهِزُ بْنُ قُرَيْظٍ التَّمِيمِيُّ وَقَحْطَبَةُ بْنُ شَبِيبٍ الطَّائِيُّ وَمُوسَى بْنُ كَعْبٍ التَّمِيمِيُّ وَخَالِدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ شَيْبَانَ بْنِ ذَهَبٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُجَاشِعٍ التَّمِيمِيُّ وَعِمْرَانُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو النَّجْمِ مَوْلًى لِآلِ أَبِي مُعَيْطٍ وَمَالِكُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْخُزَاعِيُّ وَطَلْحَةُ بْنُ زُرَيْقٍ الْخُزَاعِيُّ وَعَمْرُو بْنُ أَعْيَنَ أَبُو حَمْزَةَ مَوْلًى لِخُزَاعَةَ وَشِبْلُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو عَلِيٍّ الْهَرَوِيُّ مَوْلًى لِبَنِي حَنِيفَةَ وَعِيسَى ابْنُ أَعْيَنَ مَوْلَى خُزَاعَةَ أَيْضًا. وَاخْتَارَ مِنْهُمْ سَبْعِينَ رَجُلًا أَيْضًا. وَكَتَبَ إِلَيْهِمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ كِتَابًا يَكُونُ مِثَالًا وَسِيرَةً يَقْتَدُونَ بِهَا وَيَسِيرُونَ بِهَا. كَانَ يَقُولُ لِرِجَالِ أَهْلِ الدَّعْوَةِ حِينَ أَرَادَ تَوْجِيهَهُمْ: أَمَّا الْكُوفَةُ وَسَوَادُهَا فَهُنَاكَ شِيعَةُ عَلِيٍّ وَوَلَدِهِ، وَأَمَّا الْبَصْرَةُ وَسَوَادُهَا فَعُثْمَانِيَّةٌ تَرَى الْكَفَّ، تَقُولُ: كُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ وَلَا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ، وَأَمَّا الْجَزِيرَةُ فَحَرُورِيَّةٌ، وَأَمَّا الرِّقَّةُ فَمُسْلِمُونَ أَحْلَافُ النَّصَارَى، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّامِ فَلَا يَعْرِفُونَ إِلَّا طَاعَةَ بَنِي مَرْوَانَ، وَأَمَّا أَهْلُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِخُرَاسَانَ فَإِنَّ هُنَاكَ الصُّدُورَ السَّلِيمَةَ وَالْقُلُوبَ الْفَارِغَةَ الَّتِي [لَمْ] تَتَقَسَّمْهَا الْأَهْوَاءُ وَلَمْ تَتَوَزَّعْهَا النِّحَلُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Permulaan Dakwah Abbasiyah Pada tahun seratus Hijriah terjadilah permulaan dakwah Bani Abbas. Hal itu karena Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas, yang saat itu menetap di daerah Asy-Syurah, mengutus dari pihaknya seorang laki-laki yang dikenal dengan nama Maisarah ke Irak. Ia juga mengutus kelompok lain, yaitu: Muhammad bin Khunais, Abu Ikrimah As-Sarraj (yaitu Abu Muhammad Ash-Shadiq), dan Hayyan Al-Aththar, paman dari pihak ibu Ibrahim bin Salamah, ke Khurasan. Saat itu penguasanya adalah Al-Jarrah bin Abdullah Al-Hakami, sebelum ia dicopot pada bulan Ramadhan. Ia memerintahkan mereka untuk mengajak orang-orang kepada dirinya dan kepada keluarga rumahnya. Mereka menemui siapa saja yang mereka temui, lalu kembali dengan membawa surat-surat dari orang-orang yang memenuhi seruan mereka kepada Maisarah yang berada di Irak. Maisarah mengirimkannya kepada Muhammad bin Ali, yang merasa gembira, berseri-seri, dan senang dengannya. Itulah awal dari suatu urusan yang Allah telah tetapkan penyempurnaannya, dan pendapat pertama yang Allah telah kokohkan penyelesaiannya. Hal itu karena kekuasaan Bani Umayyah telah tampak tanda-tanda kelemahan dan kerapuhan, terutama setelah wafatnya Umar bin Abdul Aziz. Abu Muhammad Ash-Shadiq memilih untuk Muhammad bin Ali dua belas naqib, yaitu: Sulaiman bin Katsir Al-Khuza'i, Lahiz bin Quraith At-Tamimi, Qahthabah bin Syabib Ath-Tha'i, Musa bin Ka'b At-Tamimi, Khalid bin Ibrahim Abu Dawud dari Bani Amr bin Syaiban bin Dzahab, Al-Qasim bin Mujasyi' At-Tamimi, Imran bin Isma'il Abu An-Najm, mawla keluarga Abu Mu'aith, Malik bin Al-Haitsam Al-Khuza'i, Thalhah bin Zuraiq Al-Khuza'i, Amr bin A'yan Abu Hamzah, mawla Khuza'ah, Syibl bin Thahman Abu Ali Al-Harawi, mawla Bani Hanifah, dan Isa bin A'yan, juga mawla Khuza'ah. Ia juga memilih dari mereka tujuh puluh orang. Muhammad bin Ali menulis surat kepada mereka sebagai teladan dan pedoman yang mereka ikuti dan jalankan. Ia biasa berkata kepada orang-orang ahli dakwah ketika hendak mengutus mereka: "Adapun Kufah dan sekitarnya, di sana ada Syiah Ali dan keturunannya. Adapun Bashrah dan sekitarnya, mereka adalah Utsmaniyah yang memandang perlunya menahan diri, mereka berkata: Jadilah hamba Allah yang terbunuh, dan jangan jadi hamba Allah yang membunuh. Adapun Al-Jazirah, mereka adalah Haruriyah. Adapun Ar-Raqqah, mereka adalah kaum Muslimin yang bersekutu dengan orang-orang Nasrani. Adapun penduduk Syam, mereka tidak mengenal selain ketaatan kepada Bani Marwan. Adapun penduduk Makkah dan Madinah, Abu Bakar dan Umar telah menguasai mereka. Tetapi hendaklah kalian menuju Khurasan, karena di sana ada hati-hati yang bersih dan jiwa-jiwa yang kosong, yang belum dibagi-bagi oleh hawa nafsu dan belum dipecah-pecah oleh aliran-aliran."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami