Tarikh 2278
The Year 67 AH
( اسْتِقْرَارُ الْأَمْرِ لِمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِالْكُوفَةِ ) وَلَمَّا اسْتَقَرَّ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ بِالْكُوفَةِ بَعْثَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْتَرِ لِيَقْدَمَ عَلَيْهِ، وَبَعَثَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ لِيَقْدَمَ عَلَيْهِ، فَحَارَ ابْنُ الْأَشْتَرِ فِي أَمْرِهِ، وَشَاوَرَ أَصْحَابَهُ إِلَى أَيِّهِمَا يَذْهَبُ، ثُمَّ اتَّفَقَ رَأْيُهُمْ عَلَى الذَّهَابِ إِلَى بَلَدِهِمُ الْكُوفَةِ، فَقَدِمَ ابْنُ الْأَشْتَرَ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَأَكْرَمَهُ وَعَظَّمَهُ وَاحْتَرَمَهُ كَثِيرًا، وَبَعَثَ مُصْعَبٌ الْمُهَلَّبَ بْنَ أَبِي صُفْرَةَ عَلَى الْمَوْصِلِ وَالْجَزِيرَةِ وَأَذْرَبِيجَانَ وَأَرْمِينِيَّةَ - وَكَانَ قَدِ اسْتَخْلَفَ عَلَى الْبَصْرَةِ حِينَ خَرَجَ مِنْهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ - وَأَقَامَ هُوَ بِالْكُوفَةِ. ذِكْرُ عَزْلِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَوِلَايَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثُمَّ لَمْ تَنْسَلِخُ هَذِهِ السَّنَةُ حَتَّى عَزَلَهُ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ الْبَصْرَةِ وَوَلَّى عَلَيْهَا ابْنَهُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ شُجَاعًا جَوَادًا مُخَلِّطًا، يُعْطِي أَحْيَانًا حَتَّى لَا يَدَعَ شَيْئًا، وَيَمْنَعُ أَحْيَانًا مَا لَا يُمْنَعُ مِثْلُهُ، وَظَهَرَتْ خِفَّتُهُ وَطَيْشٌ فِي عَقْلِهِ وَسُرْعَةٌ فِي أَمْرِهِ، فَيُقَالُ إِنَّهُ رَكِبَ يَوْمًا فَرَأَى فَيْضَ الْبَصْرَةِ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الْغَدِيرَ إِنْ رَفَقُوا بِهِ لَيَكْفِيَنَّهُمْ صَيَفَهُمْ. فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ رَآهُ جَازِرًا فَقَالَ: قَدْ قُلْتُ لَوْ رَفَقُوا بِهِ لَكَفَاهُمْ. وَظَهَرَ مِنْهُ غَيْرُ ذَلِكَ، فَكَتَبَ الْأَحْنَفُ إِلَى أَبِيهِ وَسَأَلَهُ أَنْ يَعْزِلَهُ عَنْهُمْ وَيُعِيدَ مُصْعَبًا، فَعَزَلَهُ، فَاحْتَمَلَ مَالًا كَثِيرًا مِنْ مَالِ الْبَصْرَةِ، فَعَرَضَ لَهُ مَالِكُ بْنُ مَسْمَعٍ فَقَالَ لَهُ: لَا نَدَعُكَ تَخْرُجُ بِعَطَايَانَا. فَضَمِنَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَطَاءَ، فَكَفَّ عَنْهُ، وَشَخَصَ حَمْزَةُ بِالْمَالِ، وَأَتَى الْمَدِينَةَ فَأَوْدَعَهُ رِجَالًا، فَجَحَدُوهُ إِلَّا رَجُلًا وَاحَدًا فَوَفَى لَهُ، وَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَاهُ فَقَالَ: أَبْعَدَهُ اللَّهُ ! أَرَدْتُ أَنْ أُبَاهِيَ بِهِ بَنِي مَرْوَانَ فَنَكَصَ. وَقِيلَ: إِنَّ مُصْعَبًا أَقَامَ بِالْكُوفَةِ سَنَةً بَعْدَ قَتْلِ الْمُخْتَارِ مَعْزُولًا عَنِ الْبَصْرَةِ، عَزَلَهُ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا ابْنَهُ حَمْزَةَ، ثُمَّ إِنَّ مُصْعَبًا وَفَدَ عَلَى أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَرَدَّهُ عَلَى الْبَصْرَةِ، وَقِيلَ: بَلِ انْصَرَفَ مُصْعَبٌ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعْدَ قَتْلِ الْمُخْتَارِ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى الْكُوفَةِ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، فَكَانَتَا فِي عَمَلِهِ، فَعَزَلَهُ أَخُوهُ عَنِ الْبَصْرَةِ وَاسْتَعْمَلَ ابْنَهُ حَمْزَةَ، ثُمَّ عَزَلَ حَمْزَةَ بِكِتَابِ الْأَحْنَفِ وَأَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَرَدَّ مُصْعَبًا.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
( Mantapnya kekuasaan Mush'ab bin Az-Zubair di Kufah ) Ketika Mus'ab bin Az-Zubair telah mapan di Kufah, ia mengirim utusan kepada Ibrahim bin Al-Asytar agar datang kepadanya, dan 'Abdul Malik bin Marwan juga mengirim utusan agar ia datang kepadanya. Ibnu Al-Asytar bingung dengan urusannya dan bermusyawarah dengan para sahabatnya tentang kepada siapa dari keduanya ia akan pergi. Kemudian pendapat mereka sepakat untuk pergi ke negeri mereka sendiri, yaitu Kufah. Maka Ibnu Al-Asytar datang kepada Mus'ab bin Az-Zubair, lalu Mus'ab memuliakannya, mengagungkannya, dan sangat menghormatinya. Mus'ab mengutus Al-Muhallab bin Abi Shufrah sebagai penguasa atas Al-Mushil, Al-Jazirah, Adzarbaijan, dan Armenia. Mus'ab telah menunjuk 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin Ma'mar sebagai wakilnya di Bashrah ketika ia keluar darinya, sedangkan Mus'ab sendiri tetap tinggal di Kufah. Penyebutan pencopotan Mus'ab bin Az-Zubair dan pengangkatan Hamzah bin 'Abdullah bin Az-Zubair Kemudian belum berakhir tahun ini hingga saudaranya, 'Abdullah bin Az-Zubair, mencopotnya dari Bashrah dan menunjuk anaknya, Hamzah bin 'Abdullah bin Az-Zubair, sebagai penggantinya. Hamzah seorang pemberani dan dermawan, tetapi ia campur aduk: kadang memberi sampai tidak menyisakan apa pun, dan kadang menahan sesuatu yang biasanya tidak ditahan seperti itu. Kecerobohan, ringannya sikap, dan tergesa-gesanya dalam urusannya tampak jelas. Dikatakan bahwa suatu hari ia berkendara dan melihat genangan air Bashrah, lalu berkata: "Jika mereka memperlakukan genangan ini dengan lembut, niscaya ia akan mencukupi mereka di musim panas." Setelah itu ia melihatnya telah mengering, lalu berkata: "Aku telah mengatakan bahwa jika mereka memperlakukannya dengan lembut, ia akan mencukupi mereka." Hal-hal semacam itu tampak darinya. Al-Ahnaf menulis surat kepada ayahnya meminta agar Hamzah dicopot dari mereka dan Mus'ab dikembalikan. Maka ia pun mencopotnya. Hamzah membawa harta yang sangat banyak dari harta Bashrah. Malik bin Misma' menghadangnya dan berkata: "Kami tidak akan membiarkanmu pergi dengan bagian-bagian kami." Maka 'Ubaidullah bin 'Abdullah menjamin bagian itu baginya, sehingga Malik menahan diri. Hamzah pun berangkat dengan harta itu dan tiba di Madinah, lalu menitipkannya kepada beberapa orang, tetapi mereka mengingkarinya kecuali seorang laki-laki yang menunaikan amanahnya. Hal itu sampai kepada ayahnya, dan ia berkata: "Semoga Allah menjauhkannya! Aku ingin membanggakannya di hadapan Bani Marwan, tetapi ia gagal." Dikatakan pula: Mus'ab tinggal di Kufah selama setahun setelah terbunuhnya Al-Mukhtar, dalam keadaan dicopot dari Bashrah oleh saudaranya, 'Abdullah, yang mengangkat anaknya, Hamzah, sebagai penggantinya. Kemudian Mus'ab datang sebagai utusan kepada saudaranya, 'Abdullah, lalu ia dikembalikan memimpin Bashrah. Dikatakan pula: Bahkan Mus'ab kembali ke Bashrah setelah terbunuhnya Al-Mukhtar dan mengangkat Al-Harits bin Abi Rabi'ah sebagai penguasa Kufah, sehingga keduanya berada di bawah kekuasaannya. Kemudian saudaranya mencopotnya dari Bashrah dan mengangkat anaknya Hamzah. Kemudian ia mencopot Hamzah karena surat Al-Ahnaf dan penduduk Bashrah, dan mengembalikan Mus'ab.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami