Tarikh 2229
The Year 64 AH
ذِكْرُ وَفَاةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَجَاءَ النَّاسَ نَعْيُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَأَنَّهُ قَدْ مَاتَ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ أَوْ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، فَكَانَتْ وِلَايَتُهُ ثَلَاثَ سِنِينَ وَسِتَّةً أَوْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ، فَحِينَئِذٍ خَمَدَتِ الْحَرْبُ وَطَفِئَتْ نَارُ الْفِتْنَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُمْ مَكَثُوا يُحَاصِرُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ بَعْدَ مَوْتِ يَزِيدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. وَيُذْكَرُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَلِمَ بِمَوْتِ يَزِيدَ قَبْلَ أَهْلِ الشَّامِ، فَنَادَى فِيهِمْ: يَا أَهْلَ الشَّامِ، قَدْ أَهْلَكَ اللَّهُ طَاغِيَتَكُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَدْخُلَ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى شَامِهِ فَلْيَرْجِعْ. فَلَمْ يُصَدِّقِ الشَّامِيُّونَ أَهْلَ مَكَّةَ فِيمَا أَخْبَرُوهُمْ بِهِ، حَتَّى جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ الْمُنَقَّعِ بِالْخَبَرِ الْيَقِينِ. وَيُذْكَرُ أَنَّ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ دَعَاهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِيُحَدِّثَهُ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ، فَاجْتَمَعَا حَتَّى اخْتَلَفَتْ رُءُوسُ فَرَسَيْهِمَا، وَجَعَلَتْ فَرَسُ حُصَيْنٍ تَنْفِرُ وَيَكُفُّهَا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: مَا لَكَ ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْحَمَامَ تَحْتَ رِجْلَيْ فَرَسِي تَأْكُلُ مِنَ الرَّوَثِ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَطَأَ حَمَامَ الْحَرَمِ. فَقَالَ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ تَقْتُلُ الْمُسْلِمِينَ ؟ ! فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: فَأْذَنْ لَنَا فَلْنَطُفْ بِالْكَعْبَةِ ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى بِلَادِنَا. فَأَذِنَ لَهُمْ فَطَافُوا. وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ حُصَيْنًا وَابْنَ الزُّبَيْرِ اتَّعَدَا لَيْلَةً أَنْ يَجْتَمِعَا، فَاجْتَمَعَا بِظَاهِرِ مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: إِنْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ قَدْ هَلَكَ فَأَنْتَ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ بَعْدَهُ، فَهَلُمَّ فَارْحَلْ مَعِي إِلَى الشَّامِ، فَوَاللَّهِ لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْكَ اثَنَانِ. فَيُقَالُ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَمْ يَثِقْ مِنْهُ بِذَلِكَ، وَأَغْلَظَ لَهُ فِي الْمَقَالِ، فَنَفَرَ مِنْهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَقَالَ: أَنَا أَدْعُوهُ إِلَى الْخِلَافَةِ، وَهُوَ يُغْلِظُ لِي فِي الْمَقَالِ ؟ ! ثُمَّ كَرَّ بِالْجَيْشِ رَاجِعًا إِلَى الشَّامِ، وَقَالَ: أَعِدُهُ بِالْمُلْكِ وَيَتَوَاعَدُنِي بِالْقَتْلِ ؟ ! ثُمَّ نَدِمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ إِلَيْهِ مِنَ الْغِلْظَةِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَقُولُ لَهُ: أَمَّا الشَّامُ فَلَسْتُ آتِيهِ، وَلَكِنْ خُذْ لِيَ الْبَيْعَةَ عَلَى مَنْ هُنَاكَ، فَإِنِّي أُؤَمِّنُكُمْ وَأَعْدِلُ فِيكُمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَقُولُ لَهُ: إِنَّ مَنْ يَبْتَغِيهَا مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بِالشَّامِ لَكَثِيرٌ. فَرَجَعَ فَاجْتَازَ بِالْمَدِينَةِ، فَطَمِعَ فِيهِ أَهْلُهَا وَأَهَانُوهُمْ إِهَانَةً بَالِغَةً، وَأَكْرَمَهُمْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَأَهْدَى لِحُصَيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ قَتًّا وَعَلَفًا، وَارْتَحَلَتْ بَنُو أُمَيَّةَ مَعَ الْجَيْشِ إِلَى الشَّامِ، فَرَجَعُوا إِلَيْهِ وَقَدِ اسْتُخْلِفَ بِدِمَشْقَ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ وَصِيَّةٍ مِنْ أَبِيهِ لَهُ بِذَلِكَ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Penyebutan wafatnya Yazid bin Muawiyah Kabar wafatnya Yazid bin Muawiyah sampai kepada manusia, bahwa dia meninggal pada malam keempat belas dari bulan Rabiul Awal tahun enam puluh empat, dalam usia tiga puluh lima, tiga puluh delapan, atau tiga puluh sembilan tahun. Masa pemerintahannya tiga tahun dan enam atau delapan bulan. Saat itu perang pun reda dan api fitnah padam. Dikatakan bahwa mereka terus mengepung Ibnu Az-Zubair setelah kematian Yazid selama empat puluh malam. Disebutkan bahwa Ibnu Az-Zubair mengetahui kematian Yazid sebelum penduduk Syam, lalu dia menyeru mereka: Wahai penduduk Syam, Allah telah membinasakan thaghut kalian. Barangsiapa di antara kalian yang ingin masuk ke dalam apa yang telah dimasuki manusia, hendaklah dia melakukannya; dan barangsiapa yang ingin kembali ke Syam-nya, hendaklah dia kembali. Penduduk Syam tidak membenarkan penduduk Makkah atas apa yang mereka kabarkan, hingga Tsabit bin Qais bin Al-Munaqqa' datang membawa berita yang pasti. Disebutkan bahwa Hushain bin Numair diajak oleh Ibnu Az-Zubair untuk berbicara dengannya di antara dua barisan. Mereka pun berkumpul hingga kepala kedua kuda mereka saling bersentuhan, lalu kuda Hushain mulai lari dan dia menahannya. Ibnu Az-Zubair berkata kepadanya: Ada apa denganmu? Dia menjawab: Sesungguhnya merpati-merpati berada di bawah kaki kudaku, memakan kotorannya, dan aku tidak suka menginjak merpati-merpati Tanah Haram. Ibnu Az-Zubair berkata kepadanya: Engkau melakukan ini padahal engkau membunuh kaum Muslimin?! Hushain berkata kepadanya: Maka izinkanlah kami untuk thawaf di Ka'bah, kemudian kami akan kembali ke negeri kami. Maka dia mengizinkan mereka, lalu mereka pun thawaf. Ibnu Jarir menyebutkan bahwa Hushain dan Ibnu Az-Zubair berjanji untuk bertemu pada suatu malam, lalu mereka bertemu di luar Makkah. Hushain berkata kepadanya: Jika orang ini benar-benar telah binasa, maka engkaulah orang yang paling berhak atas urusan ini sepeninggalnya. Maka marilah, berangkatlah bersamaku ke Syam, demi Allah, tidak akan ada dua orang yang berselisih tentangmu. Dikatakan: Ibnu Az-Zubair tidak mempercayainya dalam hal itu, dan dia berbicara kepadanya dengan kasar. Ibnu Numair pun menjauh darinya dan berkata: Aku mengajaknya kepada khilafah, dan dia berbicara kasar kepadaku?! Kemudian dia berbalik bersama pasukan kembali ke Syam dan berkata: Aku menjanjikan kepadanya kerajaan, dan dia mengancamku dengan pembunuhan?! Kemudian Ibnu Az-Zubair menyesali kekerasan yang telah dia tunjukkan kepadanya, lalu dia mengirim utusan kepadanya dengan berkata: Adapun Syam, aku tidak akan datang ke sana, tetapi ambilkan untukku baiat dari orang-orang di sana, karena aku akan memberi kalian rasa aman dan berlaku adil di tengah kalian. Dia mengirim jawaban kepadanya: Sesungguhnya orang-orang dari keluarga ini yang menginginkannya di Syam itu banyak. Maka dia kembali dan melewati Madinah. Penduduknya menginginkannya dan menghinakan mereka dengan penghinaan yang keterlaluan. Ali bin Al-Husain memuliakan mereka, dan memberi Hushain bin Numair hijauan kering dan makanan ternak sebagai hadiah. Bani Umayyah berangkat bersama pasukan menuju Syam, lalu mereka kembali kepadanya, sedangkan Muawiyah bin Yazid bin Muawiyah telah diangkat sebagai pengganti di Damaskus berdasarkan wasiat dari ayahnya untuk itu. Allah subhanahu wa ta'ala lebih mengetahui yang benar.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami