MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 2069

The caliphate of ʿAlī b. Abī Ṭālib

ذِكْرُ خُرُوجِ الْخَوَارِجِ   سبب خروج الخوارج عن علي ؓ وَذَلِكَ أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ مَرَّ عَلَى مَلَأٍ مَنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابَ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ ابْنُ أُدَيَّةَ - وَهِيَ أُمُّهُ، وَهُوَ عُرْوَةُ بْنُ حُدَيْرٍ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ، وَهُوَ أَخُو أَبِي بِلَالٍ مِرْدَاسِ بْنِ حُدَيْرٍ - فَقَالَ: أَتُحَكِّمُونَ فِي دِينِ اللَّهِ الرِّجَالَ ؟ ثُمَّ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ عَجُزَ دَابَّةِ الْأَشْعَثِ، فَغَضِبِ الْأَشْعَثُ وَقَوْمُهُ، وَجَاءَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ رُؤَسَاءِ بَنِي تَمِيمٍ يَعْتَذِرُونَ إِلَى الْأَشْعَثِ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ وَالْخَوَارِجُ يَزْعُمُونَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ حَكَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ. وَقَدْ أَخَذَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ مِنَ الْقُرَّاءِ وَقَالُوا: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ. فَسُمُّوا الْمُحَكِّمِيَّةَ. وَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى بِلَادِهِمْ مِنْ صِفِّينَ، فَرَجَعَ عَلِيٌّ إِلَى الْكُوفَةِ عَلَى طَرِيقِ هِيتَ، وَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الشَّامِ بِأَصْحَابِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلِيٌّ الْكُوفَةَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: ذَهَبَ عَلِيٌّ وَرَجَعَ فِي غَيْرِ شَيْءٍ. فَقَالَ عَلِيٌّ: لَلَّذِينَ فَارَقْنَاهُمْ آنِفًا خَيْرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ. ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ: أَخُوكَ الَّذِي إِنَّ أَجْرَضَتْكَ مُلِمَّةٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَبْرَحْ لِبَثِّكَ وَاجِمَا     وَلَيْسَ أَخُوكَ بِالَّذِي إِنْ تَشَعَّبَتْ عَلَيْكَ الْأُمُورُ ظَلَّ يَلْحَاكَ لَائِمَا ثُمَّ مَضَى فَجَعَلَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى دَخَلَ قَصْرَ الْإِمَارَةِ مِنَ الْكُوفَةِ، وَلَمَّا كَانَ قَدْ قَرُبَ مِنْ دُخُولِ الْكُوفَةِ انْخَزَلَ مَنْ جَيْشِهِ قَرِيبٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا وَهُمُ الْخَوَارِجُ، وَأَبَوْا أَنْ يُسَاكِنُوهُ فِي بَلَدِهِ، وَنَزَلُوا بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ: حَرُورَاءُ. وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَشْيَاءَ فِيمَا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ ارْتَكَبَهَا، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ، ؓ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَنَاظَرَهُمْ، فَرَجَعَ أَكْثَرُهُمْ وَبَقِيَ بَقِيَّتُهُمْ، فَقَاتَلَهُمْ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ وَتَفْصِيلُهُ قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ هُمُ الْمُشَارُ إِلَيْهِمْ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ - وَفِي رِوَايَةٍ: " مِنَ الْمُسْلِمِينَ ". وَفِي رِوَايَةٍ: " مِنْ أُمَّتِي " - " فَيَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ". وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، ذَكَرَ قَوْمًا يَكُونُونَ فِي أُمَّتِهِ يَخْرُجُونَ فِي فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ - أَوْ مِنْ شَرِّ الْخَلْقِ - يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْحَقِّ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ. فَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ; لِأَنَّهُ قَدْ وَقَعَ الْأَمْرُ طِبْقَ مَا أَخْبَرَ الرَّسُولُ، ﷺ، وَفِيهِ الْحُكْمُ بِإِسْلَامِ الطَّائِفَتَيْنِ ; أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ، لَا كَمَا يَزْعُمُهُ فِرْقَةُ الرَّافِضَةِ، أَهْلُ الْجَهْلِ وَالْجَوْرِ، مِنْ تَكْفِيرِهِمْ أَهْلَ الشَّامِ. وَفِيهِ أَنَّ أَصْحَابَ عَلِيٍّ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، أَنَّ عَلِيًّا هُوَ الْمُصِيبُ وَإِنْ كَانَ مُعَاوِيَةُ مُجْتَهِدًا فِي قِتَالِهِ لَهُ وَقَدْ أَخْطَأَ، وَهُوَ مَأْجُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلَكِنْ عَلِيًّا هُوَ الْإِمَامُ الْمُصِيبُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَلَهُ أَجْرَانِ كَمَا ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ "، مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

ذِكْرُ خُرُوجِ الْخَوَارِجِ Sebab keluarnya Khawarij dari Ali radhiyallahu 'anhu Hal itu bermula ketika Al-Asy'ats bin Qais melewati sekelompok dari Bani Tamim, lalu ia membacakan dokumen itu kepada mereka. Urwah bin Udayyah berdiri menghadapinya — Udayyah adalah ibunya, dan ia adalah Urwah bin Hudair dari Bani Rabi'ah bin Handhalah, saudara Abu Bilal Mirdas bin Hudair — lalu ia berkata: "Apakah kalian menjadikan manusia sebagai hakim dalam agama Allah?" Kemudian ia memukul pantat hewan tunggangan Al-Asy'ats dengan pedangnya. Al-Asy'ats dan kaumnya marah, lalu Al-Ahnaf bin Qais dan sekelompok pemuka Bani Tamim datang meminta maaf kepada Al-Asy'ats atas hal itu. Al-Haitsam bin Adi berkata: Khawarij menganggap bahwa orang pertama yang berhukum adalah Abdullah bin Wahb Ar-Rasibi, namun yang benar adalah yang pertama. Kalimat ini diambil dari orang tersebut oleh beberapa kelompok dari pengikut Ali yang termasuk para qari, dan mereka berkata: "Hukum itu hanyalah milik Allah." Maka mereka dinamakan Al-Muhakkimah. Manusia kembali ke negeri masing-masing dari Shiffin. Ali kembali ke Kufah melalui jalan Hit, sedangkan Muawiyah kembali ke Syam bersama para sahabatnya. Ketika Ali memasuki Kufah, ia mendengar seseorang berkata: "Ali pergi lalu kembali tanpa membawa apa-apa." Ali berkata: "Orang-orang yang baru saja kita tinggalkan itu lebih baik daripada mereka ini." Kemudian ia melantunkan syair: Saudaramu adalah orang yang, jika satu musibah zaman menimpamu, ia tidak henti-henti berdiam diri dalam kesedihan karenamu, dan saudaramu bukanlah orang yang, jika urusan-urusan bercabang menimpamu, ia terus mencelamu. Lalu ia berjalan sambil berzikir kepada Allah hingga memasuki istana pemerintahan di Kufah. Ketika ia hampir memasuki Kufah, sekitar dua belas ribu dari pasukannya memisahkan diri — mereka adalah Khawarij — dan menolak untuk tinggal bersamanya di negerinya. Mereka singgah di suatu tempat yang disebut Harurra'. Mereka mengingkari beberapa hal yang mereka anggap telah dilakukannya. Ali radhiyallahu 'anhu mengutus Abdullah bin Abbas kepada mereka, lalu ia berdebat dengan mereka. Sebagian besar dari mereka kembali, sedangkan sisanya tetap bertahan, lalu Ali dan para sahabatnya memerangi mereka, sebagaimana akan dijelaskan dan dirinci sebentar lagi, insya Allah Ta'ala. Maksudnya, mereka inilah Khawarij yang dimaksud dalam hadits yang disepakati keshahihannya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Akan keluar sekelompok yang keluar dari agama pada saat perpecahan di antara manusia" — dalam satu riwayat: "di antara kaum Muslimin"; dalam riwayat lain: "dari umatku" — "lalu golongan yang paling dekat kepada kebenaran akan membunuh mereka." Dan dari Abu Sa'id, bahwa Rasulullah ﷺ menyebutkan suatu kaum yang akan ada di tengah umatnya, keluar dalam suatu kelompok dari manusia, dengan ciri mereka adalah mencukur habis (rambut), mereka adalah seburuk-buruk makhluk — atau termasuk seburuk-buruk makhluk — akan dibunuh oleh golongan yang paling dekat kepada kebenaran. Abu Sa'id berkata: "Dan kalian telah membunuh mereka, wahai penduduk Irak." Hadits ini termasuk dalil kenabian, karena peristiwanya terjadi persis sebagaimana yang diberitakan Rasul ﷺ. Di dalamnya juga terdapat penetapan keislaman kedua golongan, yaitu penduduk Syam dan penduduk Irak, bukan sebagaimana yang diklaim oleh kelompok Rafidhah, orang-orang yang bodoh dan zalim, yang mengkafirkan penduduk Syam. Di dalamnya juga disebutkan bahwa para sahabat Ali adalah golongan yang paling dekat kepada kebenaran. Inilah madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah: bahwa Ali adalah pihak yang benar, meskipun Muawiyah berijtihad dalam memerangi beliau dan keliru, dan ia mendapat pahala insya Allah. Namun Ali adalah imam yang benar, insya Allah Ta'ala, maka beliau mendapat dua pahala, sebagaimana telah tetap dalam Shahih Al-Bukhari dari hadits Amr bin Al-Ash, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila seorang hakim berijtihad lalu ia benar, maka baginya dua pahala, dan apabila ia berijtihad lalu keliru, maka baginya satu pahala."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami