Tarikh 1863
The caliphate of ʿUmar b. al-Khaṭṭāb
اجْتِمَاعِ الْفُرْسِ عَلَى يَزْدَجِرْدَ بَعْدَ اخْتِلَافِهِمْ وَاضْطِرَابِهِمْ لَمَّا رَأَى أَهْلُ فَارِسَ مَا يَفْعَلُ الْمُسْلِمُونَ بِالسَّوَادِ قَالُوا لِرُسْتُمَ وَالْفَيْرُزَانَ، وَهُمَا عَلَى أَهْلِ فَارِسَ: لَمْ يَبْرَحْ بِكُمَا الِاخْتِلَافُ حَتَّى وَهَّنْتُمَا أَهْلَ فَارِسَ، وَأَطْمَعْتُمَا فِيهِمْ عَدُوَّهُمْ، وَلَمْ يَبْلُغْ مِنْ أَمْرِكُمَا أَنَّ نُقِرَّكُمَا عَلَى هَذَا الرَّأْيِ، وَأَنْ تُعَرِّضَاهَا لِلْهَلَكَةِ، مَا بَعْدَ بَغْدَادَ وَسَابَاطَ وَتَكْرِيتَ إِلَّا الْمَدَائِنَ، وَاللَّهِ لَتَجْتَمِعَانِ أَوْ لَنَبْدَأَنَّ بِكُمَا، ثُمَّ نَهْلِكُ وَقَدِ اشْتَفَيْنَا مِنْكُمَا. فَقَالَ الْفَيْرُزَانُ وَرُسْتُمُ لِبُورَانَ ابْنَةِ كِسْرَى: اكْتُبِي لَنَا نِسَاءَ كِسْرَى وَسَرَارِيَّهُ وَنِسَاءَ آلِ كِسْرَى وَسَرَارِيَّهُمْ، فَفَعَلَتْ، فَأَحْضَرُوهُنَّ جَمِيعَهُنَّ، وَأَخَذُوهُنَّ بِالْعَذَابِ يَسْتَدِلُّونَهُنَّ عَلَى ذَكَرٍ مِنْ أَبْنَاءِ كِسْرَى، فَلَمْ يُوجَدْ عِنْدَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ أَحَدٌ، وَقَالَ بِعَضُهُنَّ: لَمْ يَبْقَ إِلَّا غُلَامٌ يُدْعَى يَزْدَجِرْدَ مِنْ وَلَدِ شَهْرَيَارَ بْنِ كِسْرَى، وَأُمُّهُ مِنْ أَهْلِ بَادُورَيَا. فَأَرْسَلُوا إِلَيْهَا وَطَلَبُوهُ مِنْهَا، وَكَانَتْ قَدْ أَنْزَلَتْهُ أَيَّامَ شِيرَى حِينَ جَمَعَهُنَّ فَقَتَلَ الذُّكُورَ، وَأَرْسَلَتْهُ إِلَى أَخْوَالِهِ، فَلَمَّا سَأَلُوهَا عَنْهُ دَلَّتْهُمْ عَلَيْهِ، فَجَاءُوا بِهِ فَمَلَّكُوهُ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَهُوَ مِنْ وَلَدِ شَهْرِيَارَ بْنِ كِسْرَى، وَعَزَلُوا بُورَانَ، وَاسْتَوْسَقَتِ الْمَمَالِكُ لَهُ، وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ وَفَرِحُوا بِهِ، وَقَامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ بِالنَّصْرِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَاسْتَفْحَلَ أَمْرُهُ فِيهِمْ، وَقَوِيَتْ شَوْكَتُهُمْ بِهِ، وَبَعَثُوا إِلَى الْأَقَالِيمِ وَالرَّسَاتِيقِ، فَخَلَعُوا الطَّاعَةَ لِلصَّحَابَةِ وَنَقَضُوا عُهُودَهُمْ وَذِمَمَهُمْ، وَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمُ الْمُثَنَّى وَالْمُسْلِمِينَ، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا يَنْتَظِرُونَ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ، فَلَمْ يَصِلِ الْكِتَابُ إِلَى عُمَرَ حَتَّى كَفَرَ أَهْلُ السَّوَادِ مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ، فَخَرَجَ الْمُثَنَّى حَتَّى نَزَلَ بِذِي قَارٍ، وَنَزَلَ النَّاسُ بِالطَّفِّ فِي عَسْكَرٍ وَاحِدٍ. وَلَمَّا وَصَلَ كِتَابُ الْمُثَنَّى إِلَى عُمَرَ قَالَ: وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّ مُلُوكَ الْعَجَمِ بِمُلُوكِ الْعَرَبِ ! فَلَمْ يَدَعْ رَئِيسًا وَلَا ذَا رَأْيٍ وَذَا شَرَفٍ وَبَسْطَةٍ وَلَا خَطِيبًا وَلَا شَاعِرًا إِلَّا رَمَاهُمْ بِهِ، فَرَمَاهُمْ بِوُجُوهِ النَّاسِ وَغُرَرِهِمْ. وَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى الْمُثَنَّى وَمَنْ مَعَهُ يَأْمُرُهُمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ بَيْنِ الْعَجَمِ وَالتَّفَرُّقِ فِي الْمِيَاهِ الَّتِي تَلِي الْعَجَمِ، وَأَنْ لَا يَدَعُوا فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ وَحُلَفَائِهِمْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ النَّجْدَاتِ وَلَا فَارِسًا إِلَّا أَحْضَرُوهُ إِمَّا طَوْعًا أَوْ كُرْهًا. وَنَزَلَ النَّاسُ بِالْجُلِّ وَشَرَافَ إِلَى غُضَيٍّ، وَهُوَ جَبَلُ الْبَصْرَةِ، وَبِسَلْمَانَ، بَعْضُهُمْ يَنْظُرُ إِلَى بَعْضٍ، وَيُغِيثُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَذَلِكَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ. وَأَرْسَلَ عُمَرُ فِي ذِي الْحَجَّةِ مِنَ السَّنَةِ مُخْرَجَهُ إِلَى الْحَجِّ إِلَى عُمَّالِهِ عَلَى الْعَرَبِ أَنْ لَا يَدَعُوا مَنْ لَهُ نَجْدَةٌ أَوْ فَرَسٌ أَوْ سِلَاحٌ أَوْ رَأْيٌ إِلَّا وَجَّهُوهُ إِلَيْهِ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ عَلَى النِّصْفِ مَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَالْعِرَاقِ فَجَاءَ إِلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ لَمَّا عَادَ مِنَ الْحَجِّ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْعِرَاقِ فَانْضَمَّ إِلَى الْمُثَنَّى بْنِ حَارِثَةَ، وَجَاءَتْ أَمْدَادُ الْعَرَبِ إِلَى عُمَرَ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Berkumpulnya Persia di sekitar Yazdajird setelah perselisihan dan kekacauan mereka Ketika penduduk Persia melihat apa yang dilakukan kaum Muslimin terhadap As-Sawad, mereka berkata kepada Rustum dan Al-Fairuzan, yang keduanya memegang urusan penduduk Persia: "Perselisihan kalian tidak berhenti hingga kalian melemahkan penduduk Persia dan membuat musuh mereka menginginkan mereka. Urusan kalian belum sampai pada titik di mana kami akan membiarkan kalian dalam pendapat ini dan membiarkan kalian menjerumuskan mereka ke dalam kehancuran. Setelah Baghdad, Sabath, dan Takrit tidak ada lagi kecuali Al-Mada'in. Demi Allah, kalian berdua harus bersatu, atau kami akan memulai dengan kalian, lalu kami binasa dalam keadaan telah terbebas dari kalian." Maka Al-Fairuzan dan Rustum berkata kepada Buran binti Kisra: "Tuliskan untuk kami daftar wanita Kisra dan para selirnya, serta wanita keluarga Kisra dan para selir mereka." Ia pun melakukannya, lalu mereka mengumpulkan semuanya dan menyiksa mereka untuk menemukan petunjuk tentang anak laki-laki Kisra. Namun tidak ditemukan seorang pun di antara mereka yang memilikinya. Sebagian dari mereka berkata: "Tidak tersisa kecuali seorang anak laki-laki bernama Yazdajird, dari keturunan Syahriyar bin Kisra, dan ibunya berasal dari penduduk Badurayya." Mereka mengirim utusan kepadanya dan meminta anak itu darinya. Ibunya dahulu telah mengirimnya pada masa Syirawaih ketika ia mengumpulkan mereka lalu membunuh anak-anak laki-laki, dan ia mengirim anak itu kepada paman-paman dari pihak ibunya. Ketika mereka bertanya kepadanya tentang anak itu, ia menunjukkan mereka kepadanya. Mereka membawanya dan menjadikannya raja, sedangkan usianya dua puluh satu tahun. Ia berasal dari keturunan Syahriyar bin Kisra. Mereka memberhentikan Buran, dan wilayah-wilayah kerajaan menjadi tertata baginya. Mereka berkumpul di sekelilingnya dan bergembira karenanya, dan mereka berdiri di hadapannya untuk membela dengan sepenuh-penuhnya. Urusannya menjadi besar di kalangan mereka, dan kekuatan mereka menguat karenanya. Mereka mengirim utusan ke berbagai daerah dan pedesaan, lalu mereka membatalkan ketaatan kepada para sahabat dan melanggar perjanjian serta jaminan keamanan mereka. Kabar tentang urusan mereka itu sampai kepada Al-Muthanna dan kaum Muslimin, lalu mereka menulis surat kepada Umar bin Al-Khattab tentang apa yang mereka perkirakan dari penduduk As-Sawad. Surat itu belum sampai kepada Umar hingga penduduk As-Sawad telah murtad, baik yang memiliki perjanjian maupun yang tidak memilikinya. Al-Muthanna keluar dan berkemah di Dzu Qar, sedangkan orang-orang berkemah di Ath-Thaff dalam satu pasukan. Ketika surat Al-Muthanna sampai kepada Umar, ia berkata: "Demi Allah, aku akan memukul raja-raja non-Arab dengan raja-raja Arab!" Ia tidak meninggalkan seorang pemimpin, orang yang berpendapat, yang memiliki kemuliaan dan kedudukan, seorang khatib, atau seorang penyair, kecuali ia mengerahkannya ke sana. Ia mengerahkan tokoh-tokoh masyarakat dan orang-orang terkemuka mereka. Umar menulis surat kepada Al-Muthanna dan orang-orang yang bersamanya, memerintahkan mereka untuk keluar dari tengah-tengah orang non-Arab dan menyebar ke sumber-sumber air yang berdekatan dengan orang non-Arab, serta tidak membiarkan seorang pun dari kalangan Rabi'ah, Mudhar, dan sekutu mereka yang gagah berani atau penunggang kuda kecuali mereka membawanya, baik dengan sukarela maupun terpaksa. Orang-orang berkemah di Al-Jull dan Syaraf hingga Ghudhayy, yaitu gunung Al-Bashrah, dan di Salman, sebagian mereka memperhatikan sebagian yang lain dan saling membantu. Hal itu terjadi pada bulan Dzulqa'dah tahun tiga belas. Umar mengirim pada bulan Dzulhijjah tahun itu, ketika ia berangkat untuk haji, surat kepada para gubernurnya atas bangsa Arab, memerintahkan mereka agar tidak membiarkan seorang pun yang memiliki keberanian, atau kuda, atau senjata, atau pendapat yang bijak, kecuali mereka mengirimkannya kepadanya. Adapun orang-orang yang berada di pertengahan antara Madinah dan Irak, mereka datang kepadanya di Madinah ketika ia kembali dari haji. Adapun orang-orang yang lebih dekat ke Irak, mereka bergabung dengan Al-Muthanna bin Harithah. Bantuan-bantuan dari bangsa Arab pun datang kepada Umar.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami