MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 1670

The detachment of Usāmah b. Zayd ᴿᴬ to al-Balqāʾ

سَرِيَّةُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي هَذِهِ السَّرِيَّةِ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ إِلَى الْبَلْقَاءِ مِنَ الشَّامِ حَيْثُ قُتِلَ أَبُوهُ وَجَعْفَرٌ وَابْنُ رَوَاحَةَ، وَذَلِكَ فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَقَدْ عَقَدَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ اللِّوَاءَ بِيَدِهِ وَخَرَجَ مَعَهُ فِي جَيْشِهِ وُجُوهُ الصَّحَابَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَسَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْجَمِيعِ. خَرَجَ أُسَامَةُ بِالْجَيْشِ وَعَسْكَرَ فِي الْجُرْفِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ تُوَفِّي النَّبِيُّ ﷺ، وَنَجَمَ النِّفَاقُ وَارْتَدَّ كَثِيرٌ مِنَ الْعَرَبِ وَثَبَتَ آخَرُونَ، وَلَمْ تُقَمِ الْجُمُعَةُ إِلَّا فِي مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَأَشَارَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ بِإِبْقَاءِ جَيْشِ أُسَامَةَ فَأَبَى عَلَيْهِمْ ؓ، فَأَنَفَذَ بَعْثَ أُسَامَةَ وَخَرَجَ مَعَهُ بِنَفْسِهِ يُوصِيهِ وَاسْتَطْلَقَ مِنْهُمْ عُمَرُ ؓ أَنْ يُبْقِيَهُ مَعَهُ فَأَطْلَقَهُ لَهُ، فَكَانَتِ الْمَصْلَحَةُ فِي ذَلِكَ، وَسَمِعَ بِخُرُوجِهِمُ الْعَرَبُ فَهَابُوا الْمُسْلِمِينَ، فَذَهَبَ وَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا وَآبُوا سَالِمِينَ غَانِمِينَ فَوَجَّهَهُمُ الصِّدِّيقُ بَعْدَ ذَلِكَ لِقِتَالِ الْمُرْتَدِّينَ وَمَانِعِي الزَّكَاةِ. رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمُكَاتَبَاتُهُ إِلَى الْمُلُوكِ وَنَحْوِهِمْ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ وَبَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ بَدَأَ النَّبِيُّ ﷺ بِإِرْسَالِ الرُّسُلِ إِلَى الْمُلُوكِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّ الْمُلُوكَ لَا يَقْرَؤُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا يَوْمَئِذٍ مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ ثَلَاثَةُ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَخَتَمَ بِهِ الْكُتُبَ. وَكَانَ مِنْ أَبْرَزِ مَنْ رَاسَلَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمُلُوكِ: النَّجَاشِيُّ مَلِكُ الْحَبَشَةِ - وَهُوَ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ هُوَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي أَسْلَمَ وَمَاتَ وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ - وَإِنَّمَا هُوَ نَجَاشِيٌّ آخَرُ بَعْدَهُ; وَكِسْرَى مِلْكُ الْفُرْسِ، وَقَيْصَرُ مِلْكُ الرُّومِ، وَالْمُقَوْقِسُ مَلِكُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَعَظِيمُ الْقِبْطِ، كَمَا أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ رُسُلَهُ إِلَى مُلُوكِ الْيَمَنِ وَالْبَحْرَيْنِ وَغَيْرِهِمْ. وَثَمَّةَ الْعَدِيدُ مِنَ الْمُحَاوَرَاتِ وَالْأَحْدَاثِ ارْتَبَطَتْ بِهَذِهِ الْمُرَاسَلَاتِ مِنْهَا مَا كَانَ مِنْ حِوَارِ هِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ وَسُؤَالِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَإِقْرَارِهِ بِظُهُورِ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَذَا إِرْسَالُ كِسْرَى فِي طَلَبِ النَّبِيِّ ﷺ وَإِخْبَارُ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ قَتَلَ كِسْرَى، كَمَا أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَغْمَ عَدَمِ إِسْلَامِهِ وَكَانَ مِمَّا أَهْدَاهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَارِيَةُ ؓ أُمُّ وَلَدِهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Sariyah Usamah bin Zaid Dalam sariyah ini, Nabi ﷺ mengutus Usamah bin Zaid ke Al-Balqa' di Syam, tempat ayahnya, Ja'far, dan Ibnu Rawahah gugur. Itu terjadi pada tahun kesebelas Hijriah. Nabi ﷺ mengikatkan panji untuknya dengan tangan beliau sendiri, dan keluar bersamanya dalam pasukannya tokoh-tokoh sahabat dari kalangan Muhajirin dan Anshar, di antara mereka Abu Bakar, Umar, Abu 'Ubaidah, dan Sa'd radhiyallahu 'anhum semua. Usamah berangkat bersama pasukan dan berkemah di Al-Jurf. Ketika ia dalam keadaan demikian, Nabi ﷺ wafat, kemunafikan muncul, banyak orang Arab murtad, dan yang lain tetap teguh. Shalat Jumat tidak didirikan kecuali di Makkah dan Madinah. Sebagian sahabat menyarankan kepada Abu Bakar agar pasukan Usamah ditahan, tetapi beliau menolak saran mereka radhiyallahu 'anhu, lalu melaksanakan pengiriman Usamah. Beliau sendiri ikut keluar bersamanya untuk memberi wasiat. Umar radhiyallahu 'anhu meminta kepadanya agar Usamah ditinggalkan bersamanya, maka beliau membebaskannya untuk itu. Maslahat ada pada hal itu. Bangsa Arab mendengar keberangkatan mereka, lalu mereka takut kepada kaum Muslimin, sehingga pasukan itu pergi tanpa menghadapi perlawanan, dan mereka kembali dalam keadaan selamat dan membawa ghanimah. Setelah itu, Ash-Shiddiq mengarahkan mereka untuk memerangi orang-orang murtad dan orang-orang yang enggan membayar zakat. Utusan Rasulullah ﷺ dan surat-menyurat beliau kepada raja-raja dan semisalnya Pada bulan Dzulhijjah tahun keenam Hijriah, setelah Perjanjian Hudaibiyah, Nabi ﷺ mulai mengirim utusan kepada raja-raja untuk mengajak mereka masuk Islam. Dikatakan kepada Nabi ﷺ bahwa para raja tidak membaca surat kecuali yang bersegel. Maka pada hari itu Nabi ﷺ membuat cincin dari perak yang ukirannya tiga baris: Muhammad Rasulullah, lalu beliau menyegel surat-surat dengannya. Di antara raja-raja yang paling menonjol yang beliau surati adalah: An-Najasyi, raja Habasyah, dan menurut pendapat sebagian ulama, ia bukanlah An-Najasyi yang masuk Islam, wafat, dan atasnya Nabi ﷺ menshalatkan, melainkan An-Najasyi lain setelahnya. Kisra, raja Persia. Kaisar, raja Romawi. Al-Muqawqis, raja Iskandariyah dan pemimpin Qibthi. Sebagaimana Nabi ﷺ juga mengirim utusan beliau kepada raja-raja Yaman, Bahrain, dan selain mereka. Banyak dialog dan peristiwa yang berkaitan dengan surat-menyurat ini, di antaranya dialog Heraklius, raja Romawi, dengan Abu Sufyan dan pertanyaannya tentang Nabi ﷺ, serta pengakuannya atas kemunculan Nabi ﷺ. Demikian pula pengiriman Kisra untuk mencari Nabi ﷺ, dan pemberitahuan Nabi ﷺ bahwa Tuhannya, subhanahu, telah membunuh Kisra. Al-Muqawqis juga mengirimkan hadiah kepada Nabi ﷺ meskipun ia belum masuk Islam, dan di antara yang ia hadiahkan kepada Nabi ﷺ adalah Mariyah radhiyallahu 'anha, ibu dari anak beliau, Ibrahim 'alaihis salam.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami