Tarikh 1420
The Conquest of Makkah
مَا قِيلَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ خَبَرُ خُزَاعَةَ أَرْسَلَ إِلَى قُرَيْشٍ يُخَيِّرُهُمْ بَيْنَ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ رَوَى ابْنُ عَائِذٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - ؓ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامٍ الْكَعْبِيِّ وَمُسَدَّدٌ فِي مَسْنَدِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرَ أَحَدِ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ وَأَئِمَّتِهِمْ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ حِزَامٌ: إِنَّ قُرَيْشًا نَدِمَتْ عَلَى عَوْنِ بَنِي نُفَاثَةَ، وَقَالُوا: مُحَمَّدٌ غَارِّينَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَرْحٍ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَهُمْ حَالَ رَدَّتِهِ عَنِ الْإِسْلَامِ - وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ - إِنَّ عِنْدِي رَأْيًا، إِنَّ مُحَمَّدًا لَنْ يَغْزُوَكُمْ حَتَّى يَعْذُرَ إِلَيْكُمْ، وَيُخَيِّرَكُمْ فِي خِصَالٍ كُلِّهَا أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ غَزْوِهِ، قَالُوا مَا هِيَ ؟ قَالَ: يُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْ أَدُّوا قَتْلَى خُزَاعَةَ وَهُمْ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ قَتِيلًا، أَوْ تَبَرَّؤُوا مِنْ حِلْفِ مَنْ نَقَضَ الصُّلْحَ وَهُمْ بَنُو نُفَاثَةَ، أَوْ يَنْبِذُ إِلَيْكُمْ عَلَى سَوَاءٍ، فَمَا عِنْدَكُمْ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ ؟ فَقَالَ الْقَوْمُ: أَحَرُّ بِمَا قَالَ ابْنُ أَبِي سَرْحٍ -وَقَدْ كَانَ بِهِ عَالِمًا - قَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: مَا خَلَّةٌ أَهْوَنُ عَلَيْنَا مِنْ أَنْ نَبْرَأَ مِنْ حِلْفِ بَنِي نُفَاثَةَ. فَقَالَ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْدَرِيُّ حَفِظَتْ أَخْوَالُكَ، وَغَضِبَتْ لَهُمْ قَالَ سُهَيْلٌ: وَأَيّ قُرَيْشٍ لَمْ تَلِدْهُ خُزَاعَةُ ؟ قَالَ شَيْبَةُ: وَلَكِنْ نَدِي قَتْلَى خُزَاعَةَ فَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْنَا، وَقَالَ قَرَظَةُ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو: لَا وَاللَّهِ لَا يَوَدُّونَ وَلَا نَبْرَأُ مِنْ حِلْفٍ بَنِي نُفَاثَةَ، وَلَكِنَّا نَنْبِذُ إِلَيْهِ عَلَى سَوَاءٍ. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، وَمَا الرَّأْيُ إِلَّا جَحْدُ هَذَا الْأَمْرِ، أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ دَخَلَتْ فِي نَقْضِ عَهْدٍ أَوْ قَطْعِ مُدَّةٍ وَإِنَّهُ قَطْعُ قَوْمٍ بِغَيْرِ رِضًى مِنَّا وَلَا مَشُورَةٍ فَمَا عَلَيْنَا. قَالُوا: هَذَا الرَّأْيُ لَا رَأْيَ غَيْرَهُ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ؓ: إِنَّ رَكْبَ خُزَاعَةَ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخْبَرُوهُ خَبَّرَهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَمَنْ تُهْمَتُكُمْ وَظِنَّتُكُمْ ؟ ” قَالُوا: بَنُو بَكْرٍ، قَالَ: «أَكُلُّهَا ؟ ” قَالُوا: لَا، وَلَكِنْ بَنُو نُفَاثَةَ قَصْرَةً وَرَأْسُ الْقَوْمِ نَوْفَلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّفَاثِيُّ. قَالَ: «هَذَا بَطْنٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ، وَأَنَا بَاعِثٌ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَسَائِلُهُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَمُخَيِّرُهُمْ فِي خِصَالٍ ثَلَاثٍ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ ضِمْرَةَ - لَمْ يُسَمِّ أَبَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرُ - يُخَيِّرُهُمْ بَيْنَ إِحْدَى خِلَالٍ، بَيْنَ أَنْ يَدُوا قَتْلَى خُزَاعَةَ أَوْ يَبْرَؤُوا مِنْ حِلْفِ بَنِي نُفَاثَةَ، أَوْ يَنْبِذُ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ. فَأَتَاهُمْ ضِمْرَةُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ، فَدَخَلَ وَقُرَيْشٌ فِي أَنْدِيَتِهَا، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخْبَرَهُمْ بِالَّذِي أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِهِ فَقَالَ قُرَظَةُ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو الْأَعْمَى: أَمَّا أَنْ نَدِيَ قَتْلَى خُزَاعَةَ فَإِنَّ نُفَاثَةَ فِيهِمْ عُرَامٌ فَلَا نَدِيهُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى لَنَا سَبْدٌ وَلَا لَبَدٌ، وَأَمَّا أَنْ نَتَبَرَّأَ مِنْ حِلْفِ نُفَاثَةَ فَإِنَّهُ لَيْسَ قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ تَحُجُّ هَذَا الْبَيْتَ أَشَدَّ تَعْظِيمًا لَهُ مِنْ نُفَاثَةَ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا، فَلَا نَبْرَأُ مِنْ حِلْفِهِمْ، أَوْ لَا يُبْقَى لَنَا سَبَدٌ وَلَا لَبَدٌ، وَلَكِنْ نَنْبِذُ إِلَيْهِ عَلَى سَوَاءٍ، فَرَجَعَ ضِمْرَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ. وَنَدِمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى رَدِّ رَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَعَثَتْ أَبَا سُفْيَانَ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Disebutkan bahwa ketika Rasulullah ﷺ menerima kabar tentang Khuza‘ah, beliau mengirim utusan kepada Quraisy dengan menawarkan kepada mereka pilihan di antara tiga perkara. Ibnu ‘A’idz meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu 'anhuma, dan Muhammad bin ‘Umar dari Hizam bin Hisyam Al-Ka‘bi, dan Musaddad dalam Musnadnya dengan sanad yang shahih dari Muhammad bin ‘Abbad bin Ja‘far, salah seorang tabi‘in yang tepercaya dan para imam mereka, semoga Allah Ta‘ala merahmati mereka. Lafadz tersebut berasal dari Muhammad bin ‘Umar. Hizam berkata: Quraisy menyesali bantuan mereka kepada Bani Nufatsah, dan mereka berkata: Muhammad sedang menipu kita. ‘Abdullah bin Abi Sarh berkata —saat itu ia berada bersama mereka dalam keadaan murtad dari Islam, dan kemudian ia masuk Islam kembali—: Aku punya pendapat. Muhammad tidak akan menyerang kalian sampai ia memberi alasan kepada kalian dan memberi kalian pilihan atas beberapa perkara, yang semuanya lebih ringan bagi kalian daripada serangannya. Mereka bertanya: Apa itu? Ia menjawab: Beliau akan mengirim pesan kepada kalian: Bayarlah diat untuk korban dari Khuza‘ah yang berjumlah dua puluh tiga orang; atau berlepaslah dari persekutuan orang-orang yang melanggar perjanjian, yaitu Bani Nufatsah; atau beliau akan membatalkan perjanjian dengan kalian secara terbuka. Apa pendapat kalian tentang pilihan-pilihan ini? Kaum itu berkata: Ibnu Abi Sarh telah berbicara dengan paling tepat —dan ia mengetahui tentang hal itu. Suhail bin ‘Amr berkata: Tidak ada pilihan yang lebih ringan bagi kita daripada berlepas dari persekutuan Bani Nufatsah. Syaibah bin ‘Utsman Al-‘Abdari berkata: Paman-paman dari pihak ibumu telah dijaga, dan engkau marah karena mereka. Suhail berkata: Dan manakah dari Quraisy yang tidak dilahirkan oleh Khuza‘ah? Syaibah berkata: Tetapi kita akan membayar diat korban Khuza‘ah, karena itu lebih ringan bagi kita. Qarazhah bin ‘Abdi ‘Amr berkata: Tidak, demi Allah, mereka tidak akan membayar diat, dan kita tidak akan berlepas dari persekutuan Bani Nufatsah, tetapi kita akan membatalkan perjanjian dengannya secara terbuka. Abu Sufyan berkata: Ini tidak ada artinya; pendapat yang benar hanyalah mengingkari perkara ini, yaitu bahwa Quraisy telah ikut membatalkan perjanjian atau memutus masa perjanjian; ini adalah perbuatan suatu kaum tanpa persetujuan dan musyawarah dari kita, maka tidak ada kesalahan bagi kita. Mereka berkata: Inilah pendapatnya; tidak ada pendapat selainnya. ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu 'anhuma berkata: Ketika rombongan Khuza‘ah datang kepada Rasulullah ﷺ dan mengabarkan kejadiannya, Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang kalian tuduh dan curigai?” Mereka menjawab: Bani Bakr. Beliau bertanya: “Semuanya?” Mereka menjawab: Tidak, tetapi Bani Nufatsah secara khusus, dan pemimpin kaum itu adalah Nawfal bin Mu‘awiyah An-Nufatsi. Beliau bersabda: “Ini adalah cabang dari Bani Bakr. Aku akan mengirim kepada penduduk Makkah untuk menanyakan mereka tentang perkara ini dan memberi mereka pilihan atas tiga perkara.” Maka beliau mengutus Dhamrah kepada mereka —Muhammad bin ‘Umar tidak menyebutkan nama ayahnya— untuk memberi mereka pilihan salah satu dari tiga perkara: membayar diat korban Khuza‘ah, atau berlepas dari persekutuan Bani Nufatsah, atau beliau akan membatalkan perjanjian dengan mereka secara terbuka. Dhamrah, utusan Rasulullah ﷺ, datang kepada mereka, menderumkan untanya di depan pintu masjid, lalu masuk ketika Quraisy sedang berkumpul di majelis-majelis mereka, dan mengabarkan bahwa ia adalah utusan Rasulullah ﷺ serta menyampaikan apa yang diperintahkan Rasulullah ﷺ kepadanya. Lalu Qarazhah bin ‘Abdi ‘Amr Al-A‘ma berkata: Adapun membayar diat korban Khuza‘ah, sesungguhnya Bani Nufatsah adalah kaum yang garang, maka kami tidak akan membayar untuk mereka hingga tidak tersisa bagi kami bulu domba maupun rambut. Adapun berlepas dari persekutuan Bani Nufatsah, tidak ada kabilah dari bangsa Arab yang lebih besar pengagungannya terhadap Baitullah ini daripada Bani Nufatsah, dan mereka adalah sekutu kami, maka kami tidak akan berlepas dari persekutuan mereka, kecuali jika tidak tersisa bagi kami bulu domba maupun rambut. Tetapi kami akan membatalkan perjanjian dengannya secara terbuka. Dhamrah kembali kepada Rasulullah ﷺ dengan membawa ucapan mereka itu. Dan Quraisy menyesali penolakan mereka terhadap utusan Rasulullah ﷺ, lalu mereka mengutus Abu Sufyan.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami