MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 134

The story of Abraham the Friend (peace and blessings be upon him)

مَا امْتَحَنَ اللَّهُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ   بَعْدَ ابْتِلَاءِ اللَّهِ تَعَالَى إِبْرَاهِيمَ بِمَا كَانَ مِنْ نُمْرُودَ، وَذَبْحِ وَلَدِهِ بَعْدَ أَنْ رَجَا نَفْعَهُ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِالْكَلِمَاتِ الَّتِي أَخْبَرَ أَنَّهُ ابْتَلَاهُ بِهِنَّ فَقَالَ تَعَالَى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ. وَاخْتَلَفَ السَّلَفُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْأَئِمَّةِ فِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ رِوَايَةِ عِكْرِمَةَ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ: لَمْ يُبْتَلَ أَحَدٌ بِهَذَا الدِّينِ فَأَقَامَهُ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ. وَقَالَ اللَّهُ: وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى، قَالَ: وَالْكَلِمَاتُ عَشْرٌ فِي " بَرَاءَةٌ "، وَهِيَ: الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ الْآيَةَ، وَعَشْرٌ فِي " الْأَحْزَابِ "، وَهِيَ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْآيَةَ، وَعَشْرٌ فِي " الْمُؤْمِنِينَ " مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ. وَقَالَ آخَرُونَ: هِيَ عَشْرُ خِصَالٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ رِوَايَةِ طَاوُسٍ، وَغَيْرِهِ عَنْهُ: الْكَلِمَاتُ عَشْرٌ، وَهِيَ خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَالْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ، وَفَرْقُ شَعَرِ الرَّأْسِ، وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ، وَهِيَ: تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالْخِتَانُ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَغَسْلُ أَثَرِ الْغَائِطِ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْفِطْرَةُ خَمْسٌ؛ الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ. وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ؛ قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ لَا يَشْغَلُهُ الْقِيَامُ بِالْإِخْلَاصِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَخُشُوعُ الْعِبَادَةِ الْعَظِيمَةِ عَنْ مُرَاعَاةِ مَصْلَحَةِ بَدَنِهِ، وَإِعْطَاءِ كُلِّ عُضْوٍ مَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الْإِصْلَاحِ وَالتَّحْسِينِ، وَإِزَالَةِ مَا يَشِينُ مِنْ زِيَادَةِ شَعْرٍ أَوْ ظُفُرٍ، أَوْ وُجُودِ قَلَحٍ أَوْ وَسَخٍ، فَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي حَقِّهِ مِنَ الْمَدْحِ الْعَظِيمِ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى. وَقَالَ آخَرُونَ: هِيَ مَنَاسِكُ الْحَجِّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي صَالِحٍ، وَمُجَاهِدٍ. وَقَالَ آخَرُونَ: هِيَ سِتَّةٌ، وَهِيَ: الْكَوَاكِبُ، وَالْقَمَرُ، وَالشَّمْسُ، وَالنَّارُ، وَالْهِجْرَةُ، وَالْخِتَانُ. وَذَبْحُ ابْنِهِ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، قَالَ: ابْتَلَاهُ بِذَلِكَ فَعَرَفَ أَنَّ رَبَّهُ دَائِمٌ لَا يَزُولُ فَوَجَّهَ وَجْهَهُ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَهَاجَرَ مِنْ وَطَنِهِ، وَأَرَادَ ذَبْحَ ابْنِهِ وَخَتَنَ نَفْسَهُ..

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Apa yang Allah uji pada Ibrahim ‘alaihis salam Setelah Allah Ta‘ala menguji Ibrahim dengan apa yang terjadi dari Namrud, dan penyembelihan anaknya setelah ia berharap manfaat darinya, Allah menguji dirinya dengan kalimat-kalimat yang Dia beritahukan bahwa Dia menguji Ibrahim dengannya. Allah Ta‘ala berfirman: “Dan ketika Tuhannya menguji Ibrahim dengan beberapa kalimat, lalu Ibrahim menyempurnakannya.” Para ulama salaf dari kalangan imam berbeda pendapat tentang kalimat-kalimat ini. Ibnu ‘Abbas, dari riwayat ‘Ikrimah darinya, tentang firman Allah Ta‘ala: “Dan ketika Tuhannya menguji Ibrahim dengan beberapa kalimat, lalu Ibrahim menyempurnakannya,” berkata: Tidak ada seorang pun yang diuji dengan agama ini lalu ia menegakkannya kecuali Ibrahim. Allah berfirman: “Dan Ibrahim yang menunaikan (janji).” Ia berkata: Kalimat-kalimat itu ada sepuluh dalam surah “Bara’ah”, yaitu: “orang-orang yang beribadah, yang memuji” hingga akhir ayat, dan sepuluh dalam surah “al-Ahzab”, yaitu: “Sesungguhnya laki-laki muslim dan perempuan muslimah” hingga akhir ayat, dan sepuluh dalam surah “al-Mu’minun” dari awalnya hingga firman-Nya Ta‘ala: “Dan orang-orang yang memelihara shalatnya.” Yang lain berkata: Itu adalah sepuluh perkara. Ibnu ‘Abbas, dari riwayat Thawus dan selainnya darinya, berkata: Kalimat-kalimat itu sepuluh: lima pada kepala, yaitu memotong kumis, berkumur, memasukkan air ke hidung, bersiwak, dan membelah rambut kepala; dan lima pada badan, yaitu memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, khitan, mencabut bulu ketiak, dan membersihkan bekas kotoran. Dalam Shahihain dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Fitrah itu ada lima: khitan, mencukur bulu kemaluan, memotong kumis, memotong kuku, dan mencabut bulu ketiak.” Dan dari ‘Aisyah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sepuluh termasuk fitrah: memotong kumis, memelihara jenggot, bersiwak, memasukkan air ke hidung, memotong kuku, membersihkan ruas-ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, dan mengurangi air,” yakni istinja’. Maksudnya, bahwa beliau ‘alaihish shalatu was salam tidak disibukkan oleh pelaksanaan keikhlasan kepada Allah ‘Azza wa Jalla, dan kekhusyukan ibadah yang agung, dari memperhatikan kemaslahatan badannya, dan memberikan kepada setiap anggota tubuh apa yang layak baginya berupa perbaikan dan penghiasan, serta menghilangkan apa yang merusak penampilan, seperti kelebihan rambut atau kuku, atau adanya kotoran gigi atau daki. Ini termasuk dalam firman-Nya Ta‘ala tentang pujian besar baginya: “Dan Ibrahim yang menunaikan (janji).” Yang lain berkata: Itu adalah manasik haji. Dan firman-Nya Ta‘ala: “Sesungguhnya Aku menjadikanmu pemimpin bagi manusia,” ini adalah pendapat Abu Shalih dan Mujahid. Yang lain berkata: Itu enam perkara, yaitu: bintang-bintang, bulan, matahari, api, hijrah, dan khitan. Dan penyembelihan anaknya, ini adalah pendapat al-Hasan, ia berkata: Allah mengujinya dengan itu, maka ia mengetahui bahwa Tuhannya kekal dan tidak lenyap, lalu ia menghadapkan wajahnya kepada Yang telah menciptakan langit dan bumi, berhijrah dari negerinya, berniat menyembelih anaknya, dan berkhitan.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami