Tarikh 1255
The Expedition of Banu Qurayzah in the Year Five
ذِكْرُ قَسْمِ الْمَغْنَمِ وَبَيْعِهِ لَمَّا اجْتَمَعَتِ الْمَغَانِمُ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَتَاعِ فَبِيعَ فِيمَنْ يُرِيدُ، وَبِيعَ السَّبْيُ وَقُسِّمَتِ النَّخْلُ أَسْهُمًا، وَكَانَتِ الْخَيْلُ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَرَسًا، فَأَسْهَمَ لِلْفَرَسِ بِسَهْمَيْنِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمٌ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ. وَقَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةَ أَفْرَاسٍ فَلَمْ يَضْرِبْ إِلَّا سَهْمًا وَاحِدًا. وَأَسْهَمَ لِخَلَّادِ بْنِ سُوَيْدٍ وَقَدْ قُتِلَ تَحْتَ الْحِصْنِ، وَأَسْهَمَ لِأَبِي سِنَانِ بْنِ مِحْصَنٍ، مَاتَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَاصِرُهُمْ. وَكَانَ يُقَاتِلُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ، وَكَانَتْ سُهْمَانُ الْخَيْلِ وَالرِّجَالِ عَلَى ثَلَاثَةِ آلَافٍ وَاثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ سَهْمًا، لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمٌ وَكَانَ السَّبْيُ أَلْفًا مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُمْسَهُ قَبْلَ بَيْعِ الْمَغْنَمِ، فَجَزَّأَ السَّبْيَ خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ، فَأَخَذَ خُمْسًا، وَكَانَ يُعْتِقُ مِنْهُ وَيَهَبُ مِنْهُ، وَيَخْدِمُ مِنْهُ مَنْ أَرَادَ وَكَذَلِكَ النَّخْلُ عَزَلَ خُمْسَهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ يُسْهِمُ عَلَيْهِ خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ، وَيَكْتُبُ فِي سَهْمٍ مِنْهَا لِلَّهِ ثُمَّ يُخْرِجُ السَّهْمُ، فَحَيْثُ صَارَ سَهْمُهُ أَخَذَهُ وَلَمْ يَتَخَيَّرْ، وَصَارَ الْخُمْسُ إِلَى مَحْمِيَّةِ بْنِ جَزْءٍ الزَّبِيدِيِّ، ثُمَّ فَضَّ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ عَلَى النَّاسِ وَأَحْذَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النِّسَاءَ اللَّائِي حَضَرْنَ الْقِتَالَ وَلَمْ يُسْهِمْ لَهُنَّ، وَهُنَّ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأُمُّ عِمَارَةَ نَسِيبَةُ، وَأُمُّ سَلِيطٍ، وَأُمُّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةُ، وَالسُّمَيْرَاءُ بِنْتُ قَيْسٍ، وَأُمُّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، وَكَبْشَةُ بِنْتُ رَافِعٍ. وَلَمَّا بِيعَتِ السَّبَايَا وَالذُّرِّيَّةُ، بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِطَائِفَةٍ - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ - إِلَى الشَّامِ مَعَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ يَبِيعُهُمْ وَيَشْتَرِي بِهِمْ سِلَاحًا وَخَيْلًا. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ: بَعَثَ سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ بِسَبَايَا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ إِلَى نَجْدٍ، فَابْتَاعَ لَهُمْ بِهَا خَيْلًا وَسِلَاحًا، وَاشْتَرَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ؓ طَائِفَةً فَاقْتَسَمَا، فَسَهَمَهُ عُثْمَانُ بِمَالٍ كَثِيرٍ، وَجَعَلَ عُثْمَانُ عَلَى كُلِّ مَنِ اشْتَرَاهُ مِنْ سَبْيِهِمْ شَيْئًا مُوفِيًا، فَكَانَ يُوجَدُ عِنْدَ الْعَجَائِزِ الْمَالُ وَلَا يُوجَدُ عِنْدَ الشَّوَابِّ فَرَبِحَ عُثْمَانُ مَالًا كَثِيرًا، وَذَلِكَ أَنَّ عُثْمَانَ صَارَ فِي سَهْمِهِ الْعَجَائِزُ، وَيُقَالُ لَمَّا قَسَمَ جَعَلَ الشَّوَابَّ عَلَى حِدَةٍ وَالْعَجَائِزَ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ خَيَّرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عُثْمَانَ، فَأَخَذَ الْعَجَائِزَ. قَالَ ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ: وَإِنَّمَا لَمْ يُؤْخَذْ مَا جَاءَتْ بِهِ الْعَجَائِزُ فَيَكُونُ فِي الْغَنِيمَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مَعَهُنَّ إِلَّا بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ، فَمَنْ جَاءَ مِنْهُنَّ بِالَّذِي وَقَّتَ لَهُنَّ عُتِقَ، فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُنَّ، وَاشْتَرَى أَبُو الشَّحْمِ الْيَهُودِيُّ امْرَأَتَيْنِ مَعَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثَلَاثَةُ أَطْفَالٍ بِمِائَةٍ وَخَمْسِينَ دِينَارًا، وَجَعَلَ يَقُولُ: أَلَسْتُمْ عَلَى دِينِ يَهُودَ ؟ فَتَقُولُ الْمَرْأَتَانِ: لَا نُفَارِقُ دِينَ قَوْمِنَا حَتَّى نَمُوتَ عَلَيْهِ، وَهُنَّ يَبْكِينَ. وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُفَرَّقَ فِي الْقَسْمِ وَالْبَيْعِ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالذُّرِّيَّةِ وَقَالَ: «لَا يُفَارَقُ بَيْنَ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا حَتَّى يَبْلُغَ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا بُلُوغُهُ ؟ قَالَ: «تَحِيضُ الْجَارِيَةُ وَيَحْتَلِمُ الْغُلَامُ» وَكَانَتِ الْأُمُّ وَأَوْلَادُهَا الصِّغَارُ تُبَاعُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَمِنْ يَهُودَ. وَإِذَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا لَيْسَ مَعَهُ أُمٌّ لَمْ يُبَعْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَلَا مِنَ الْيَهُودِ إِلَّا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ بَنِي قُرَيْظَةَ خَلَّادُ بْنُ سَوَيْدٍ، وَمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Penjelasan tentang pembagian harta rampasan perang dan penjualannya Ketika harta rampasan perang terkumpul, Rasulullah ﷺ memerintahkan agar barang-barang dijual kepada siapa saja yang menginginkannya. Tawanan juga dijual, dan pohon kurma dibagi menjadi bagian-bagian. Kuda berjumlah tiga puluh enam ekor. Beliau memberikan dua bagian untuk setiap kuda, satu bagian untuk pemiliknya, dan satu bagian untuk prajurit yang berjalan kaki. Rasulullah ﷺ menuntun tiga ekor kuda, tetapi beliau hanya mengambil satu bagian. Beliau memberikan bagian kepada Khallad bin Suwaid yang gugur di bawah benteng, dan memberikan bagian kepada Abu Sinan bin Mihshan yang wafat ketika Rasulullah ﷺ sedang mengepung mereka. Ia dahulu berperang bersama kaum Muslimin. Kaum Muslimin berjumlah tiga ribu orang, dan bagian untuk kuda dan orang berjumlah tiga ribu tujuh puluh dua bagian: untuk setiap kuda dua bagian, dan untuk pemiliknya satu bagian. Tawanan berjumlah seribu, terdiri dari wanita dan anak-anak. Rasulullah ﷺ mengeluarkan seperlimanya sebelum harta rampasan dijual. Beliau membagi tawanan menjadi lima bagian, lalu mengambil satu bagian. Dari bagian itu, beliau membebaskan sebagian, memberikan sebagian sebagai hadiah, dan mempekerjakan sebagian siapa pun yang beliau kehendaki. Demikian pula dengan pohon kurma, beliau memisahkan seperlimanya. Semua itu dibagi menjadi lima bagian dengan undian. Beliau menulis pada salah satu bagian: «Untuk Allah». Kemudian beliau mengundi, dan di mana pun bagian beliau jatuh, beliau mengambilnya tanpa memilih. Seperlima itu diserahkan kepada Mahmiyyah bin Jaz'in az-Zubaidi. Kemudian beliau membagikan empat bagian lainnya kepada orang-orang. Rasulullah ﷺ memberi penghormatan kepada para wanita yang ikut serta dalam pertempuran tetapi tidak memberi mereka bagian. Mereka adalah Shafiyyah binti Abdul Muththalib, Ummu Ammarah Nusaibah, Ummu Sulaith, Ummu al-'Ala' al-Anshariyyah, as-Sumaira' binti Qais, Ummu Sa'd bin Mu'adz, dan Kabsyah binti Rafi'. Ketika para tawanan wanita dan anak-anak dijual, Rasulullah ﷺ mengirim sekelompok orang ke Syam bersama Sa'd bin 'Ubadah untuk menjual mereka dan membeli senjata dan kuda dengan harganya. Demikian dikatakan Muhammad bin 'Umar. Ibnu Ishaq dan lainnya berkata: Sa'd bin Zaid al-Anshari al-Asyhali mengirim tawanan dari Bani Quraizhah ke Najd, lalu ia membeli kuda dan senjata dengan hasilnya. 'Utsman bin 'Affan dan 'Abdurrahman bin 'Auf radhiyallahu 'anhuma membeli sekelompok tawanan dan membagi mereka berdua. Bagian 'Utsman menghasilkan harta yang banyak. 'Utsman menetapkan atas setiap orang yang membeli darinya sejumlah harta tertentu. Maka harta itu didapati pada para wanita tua, dan tidak didapati pada para wanita muda. Karena itu 'Utsman mendapat keuntungan besar. Hal itu terjadi karena bagian 'Utsman jatuh pada para wanita tua. Dikatakan pula bahwa ketika ia membagi, ia memisahkan wanita muda dan wanita tua. Kemudian 'Abdurrahman memberi 'Utsman pilihan, lalu ia mengambil para wanita tua. Ibnu Abi Sabrah berkata: Harta yang dibawa para wanita tua tidak diambil lalu dimasukkan ke dalam ghanimah, karena harta itu tidak ditemukan bersama mereka kecuali setelah sebulan atau dua bulan. Maka siapa pun dari mereka yang membawa apa yang telah ditetapkan baginya, ia dibebaskan, dan tidak ada yang mengganggunya. Abu asy-Syahm, seorang Yahudi, membeli dua wanita, masing-masing bersama tiga anak, dengan harga seratus lima puluh dinar. Ia terus berkata: «Apakah kalian tidak berada di atas agama Yahudi?» Kedua wanita itu berkata: «Kami tidak akan meninggalkan agama kaum kami sampai kami mati di atasnya», dan mereka menangis. Rasulullah ﷺ melarang memisahkan antara wanita dan anak-anak dalam pembagian dan penjualan, dan beliau bersabda: «Tidak boleh dipisahkan antara ibu dan anaknya sampai ia baligh». Ditanyakan: «Wahai Rasulullah, apa batas baligh itu?» Beliau menjawab: «Anak perempuan telah haid dan anak laki-laki telah bermimpi basah». Ibu dan anak-anaknya yang masih kecil dahulu boleh dijual kepada kaum musyrikin dari bangsa Arab dan kepada orang-orang Yahudi. Namun jika seorang anak masih kecil dan tidak bersama ibunya, ia tidak boleh dijual kepada kaum musyrikin atau orang-orang Yahudi, melainkan hanya kepada kaum Muslimin. Pada hari Bani Quraizhah, Khallad bin Suwaid dan Mundzir bin Muhammad gugur sebagai syahid.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami