Al-Mustadrak al-Hakim 8543
✧ al-Fitna and al-Malahim > The Hadith of Abu Awanah
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الْعَصْرِ ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ حَفِظَهَا مَنْ حَفِظَهَا وَنَسِيَهَا مَنْ نَسِيَهَا وَأَخْبَرَ فِيهَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَمَا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ أَلَا فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ أَلَا إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا أَلَا إِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَلْزِقْ بِالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيءَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ وَشَرَّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ سَرِيعَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ بَطِيءَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ فَإِنَّهَا بِهَا أَلَا إِنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ حَسَنَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ وَشَرَّ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ سَيِّءَ الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ حَسَنَ الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَيِّءَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ رَجُلًا مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا عَلِمَهُ أَلَا إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ أَلَا وَإِنَّ أَكْبَرَ الْغَدْرِ غَدَرُ إِمَامِ عَامَّةٍ أَلَا وَإِنَّ الْغَادِرَ لِوَاؤُهُ عِنْدَ اسْتِهِ أَلَا وَإِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ قَالَ «إِنَّ مَثَلَ مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا كَمَثَلِ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى»
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Rasulullah ﷺ mengimami kami shalat Ashar, kemudian beliau berdiri berkhutbah setelah Ashar sampai matahari terbenam. Siapa yang menghafalnya, ia hafal, dan siapa yang melupakannya, ia lupa. Beliau memberitahukan di dalamnya apa yang akan terjadi sampai hari kiamat. Lalu beliau memuji Allah Ta'ala dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda: «Amma ba'du. Sesungguhnya dunia itu manis dan hijau, dan sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan kalian sebagai pengganti di dalamnya, lalu Dia melihat bagaimana kalian beramal. Ketahuilah, takutlah kepada dunia dan takutlah kepada wanita. Ketahuilah, sesungguhnya anak keturunan Adam diciptakan dalam berbagai tingkatan. Di antara mereka ada yang lahir dalam keadaan beriman, hidup dalam keadaan beriman, dan mati dalam keadaan beriman. Di antara mereka ada yang lahir dalam keadaan kafir, hidup dalam keadaan kafir, dan mati dalam keadaan kafir. Di antara mereka ada yang lahir dalam keadaan beriman, hidup dalam keadaan beriman, dan mati dalam keadaan kafir. Di antara mereka ada yang lahir dalam keadaan kafir, hidup dalam keadaan kafir, dan mati dalam keadaan beriman. Ketahuilah, sesungguhnya marah itu bara api yang dinyalakan di dalam rongga anak Adam. Tidakkah kalian melihat merahnya kedua matanya dan menggembungnya urat lehernya? Maka apabila salah seorang dari kalian mendapati sesuatu dari itu, hendaklah ia menempelkan dirinya ke tanah. Ketahuilah, sesungguhnya sebaik-baik laki-laki adalah yang lambat marahnya dan cepat redanya, dan seburuk-buruk laki-laki adalah yang cepat marahnya dan lambat redanya. Apabila seorang laki-laki cepat marahnya dan cepat redanya, maka itu sepadan dengannya. Apabila seorang laki-laki lambat marahnya dan lambat redanya, maka itu sepadan dengannya. Ketahuilah, sesungguhnya sebaik-baik pedagang adalah yang baik dalam membayar utang dan baik dalam menagih, dan seburuk-buruk pedagang adalah yang buruk dalam membayar utang dan buruk dalam menagih. Apabila seorang laki-laki baik dalam membayar utang dan buruk dalam menagih, maka itu sepadan dengannya. Apabila seorang laki-laki buruk dalam membayar utang dan baik dalam menagih, maka itu sepadan dengannya. Ketahuilah, janganlah rasa segan kepada manusia menghalangi seorang laki-laki untuk mengatakan yang benar apabila ia mengetahuinya. Ketahuilah, sesungguhnya bagi setiap pengkhianat ada panji pada hari kiamat sesuai dengan kadar pengkhianatannya. Ketahuilah, dan sesungguhnya pengkhianatan yang paling besar adalah pengkhianatan pemimpin masyarakat umum. Ketahuilah, dan sesungguhnya panji pengkhianat itu berada di duburnya. Ketahuilah, dan sesungguhnya jihad yang paling utama adalah kalimat yang benar di hadapan penguasa yang zalim». Ketika matahari hampir terbenam, beliau bersabda: «Perumpamaan sisa dunia dibandingkan dengan yang telah berlalu darinya seperti perumpamaan sisa hari kalian ini dibandingkan dengan yang telah berlalu darinya».
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ وَالشَّيْخَانِ لَمْ يَحْتَجَّا بِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ابن جدعان صالح الحديث
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
ضعفوه بوجهين الأول أن في سنده ابن جدعان والثاني أنه لا يعارض دعوى العموم لأن الأقسام الأربعة راجعة إلى علم الله تعالى فإنه قد يولد الولد بين مؤمنين والعياذ بالله يكون قد سبق في علمه تعالى غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين وإلى هذا يرجع غلام خضر عليه الصلاة والسلام
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 8638 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 8638 - Ibn ʿAbd al-Barr
ليس من الأحاديث التي لا مطعن فيها لأنه انفرد به علي بن زيد بن جدعان وقد كان شعبة يتكلم فيه
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 8638
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- له ولأبيه صحبةw. 63 هـ أو 64 هـ أو 65 هـ أو 74 هـأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّعن
- ثقةw. في ولاية ابن هبيرة ( 103هـ : 105هـ ) ، أو : 108هـ ، أو : 109هـأَبِي نَضْرَةَعن
- ضعيفw. 127 هـ ، أو 129 هـ ، أو 131 هـعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍأنبأ
- ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخرهw. 167 هـ ،أو 165 هـ.حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَحدثنا
- حدثناw. 228 هـ ، أو 229 هـ
- حدثناw. 294 هـ ، وقيل : 295 هـ
- أخبرني
- w. 403 هـ ، أو 405 هـ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami