Al-Mustadrak al-Hakim 6554
✧ caller of prayer Sa'd Alqarathi.
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَا ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمَّارِ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ وَقَالَ إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ « وَإِنَّ أَذَانَ بِلَالٍ كَانَ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتَهُ مُفْرَدَةٌ وَقَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ مَرَّةً مَرَّةً وَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ثُمَّ عَلَى أَصْحَابِ الْفَسَاطِيطِ ثُمَّ يَبْدَأُ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ كَبَّرَ فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ انْصَرَفَ مِنَ الطَّرِيقِ الْآخَرِ مِنْ طَرِيقِ بَنِي زُرَيْقٍ فَذَبَحَ أُضْحِيَّةً عِنْدَ طَرَفِ الرِّقَاقِ بِيَدِهِ بِشَفْرَةٍ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى دَارِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَدَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْبَلَاطِ وَكَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا وَكَانَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ وَيُكْثِرُ التَّكْبِيرَ فِي الْخُطْبَةِ وَيَخْطُبُ عَلَى عَصًا وَإِنَّ بِلَالًا كَانَ إِذَا كَبَّرَ بِالْأَذَانِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنِ الْقِبْلَةِ فَيَقُولُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ فَيَقُولُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيَقُولُ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
✧ Bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan Bilal untuk memasukkan jarinya ke dalam telinganya dan bersabda, "Itu lebih mengeraskan suaramu." Dan adzan Bilal dilakukan dua-dua dan iqamahnya satu-satu, dan "Qad qamatish-shalah" satu kali satu kali. Dan ia biasa mengumandangkan adzan pada hari Jumat di masa Rasulullah ﷺ ketika bayangan seperti tali sandal. Dan sesungguhnya Rasulullah ﷺ apabila keluar menuju dua hari raya, beliau menempuh jalan melewati rumah Sa'd bin Abi Waqqash, kemudian melewati para pemilik kemah, kemudian memulai dengan shalat sebelum khutbah, kemudian bertakbir pada rakaat pertama tujuh kali sebelum bacaan dan pada rakaat kedua lima kali sebelum bacaan, kemudian beliau berkhutbah kepada manusia, kemudian pulang melalui jalan lain yaitu jalan Bani Zuraiq. Beliau menyembelih hewan kurban di ujung Ar-Riqaq dengan tangannya sendiri menggunakan pisau, kemudian beliau pergi ke rumah 'Ammar bin Yasir dan rumah Abu Hurairah di Al-Balath. Dan beliau biasa keluar menuju dua hari raya dengan berjalan kaki dan pulang dengan berjalan kaki, dan beliau biasa bertakbir di antara bagian-bagian khutbah dan memperbanyak takbir dalam khutbah, dan beliau berkhutbah dengan bertumpu pada tongkat. Dan sesungguhnya Bilal apabila mengucapkan takbir untuk adzan, ia menghadap kiblat, lalu mengucapkan "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Asyhadu an laa ilaha illallah" dua kali, "Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah" dua kali, dan ia menghadap kiblat, kemudian memalingkan diri dari kiblat lalu mengucapkan "Hayya 'alash-shalah" dua kali, kemudian menoleh ke kiri kiblat lalu mengucapkan "Hayya 'alal-falah" dua kali, kemudian menghadap kiblat lalu mengucapkan "Allahu Akbar, Allahu Akbar, laa ilaha illallah".
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| M. ibn Ḥibbān al-Bustī | Weak Chaindalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 | hadithunlocked |
|---|
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
إسناد ضعيف
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - Yaḥyá b. Maʿīn
عبد الرحمن بن سعد القرظ مدني ضعيف
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - Ibn al-Qaṭṭān
عبد الرحمن هذا وأبوه وجده لا يعرف لهم حال
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - Ishbīlī
لما ذكر الإشبيلي حديثا بهذا الإسناد من عند أبي أحمد أتبعه بقوله حديث أبي داود والترمذي أصح
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617
Tampilkan 4 lagi
- Ibn al-Qaṭṭān
فإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن عبد الرحمن المذكور وأباه وجده كلهم لا تعرف له حال
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - ابن الملقن
عبد الرحمن هذا منكر الحديث
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
صححه
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617 - Mubarakpūri
أحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
dalam المستدرك على الصحيحين, hlm. 6617
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- صحابي مشهورw. 74 هـ تقريباسَعْد بْن عَائِذ الْقَرَظعن
- حدثنيمستور
- حدثناضعيفw. بين 191 هـ و200 هـ
- ثقة حافظ فقيه ، أجل أصحاب ابن عيينةw. 219 هـ ، أو 220 هـعَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّحدثنا
- حدثناw. 288 H
- حدثنا
- w. 403 هـ ، أو 405 هـ
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami